Le Monde des Religions, ноябрь-декабрь 2005 г. —
Хотя мне и не хочется обсуждать на этих страницах работу, соавтором которой я являюсь, я не могу не сказать несколько слов о последней книге аббата Пьера, которая затрагивает весьма актуальные темы и, вероятно, вызовет сильные эмоции. Почти год я собирал размышления и вопросы основателя Эммауса по широкому кругу тем — от религиозного фанатизма до проблемы зла, включая Евхаристию и первородный грех.
Из двадцати восьми глав пять посвящены вопросам сексуальной морали. Учитывая строгость Иоанна Павла II и Бенедикта XVI в этом вопросе, замечания аббата Пьера кажутся революционными. Тем не менее, если внимательно прочитать его слова, основатель Эммауса остается довольно сдержанным. Он выражает поддержку рукоположению женатых мужчин, но решительно утверждает необходимость соблюдения посвященного целибата. Он не осуждает однополые союзы, но желает, чтобы брак оставался социальным институтом, предназначенным только для гетеросексуалов. Он считает, что Иисус, будучи полностью человеком, неизбежно испытывал силу сексуального желания, но также утверждает, что ничто в Евангелии не позволяет нам определить, поддался ли он ему или нет. Наконец, в несколько иной, но столь же деликатной области, он указывает на то, что, по-видимому, нет решающего богословского аргумента, противоречащего рукоположению женщин, и что этот вопрос в первую очередь проистекает из эволюции взглядов, которые до сих пор отмечены определенным презрением к «слабому полу».
Если замечания аббата Пьера неизбежно вызовут волнения в Католической Церкви, то не потому, что они склонны оправдывать моральный релятивизм нашего времени (что было бы очень несправедливым обвинением), а потому, что они открывают дискуссию на действительно табуированную тему сексуальности. И именно потому, что эта дискуссия была заморожена Римом, замечания и вопросы, заданные аббатом Пьером, имеют решающее значение для одних и вызывают беспокойство у других. Я был свидетелем этой дискуссии в самом Эммаусе еще до публикации книги, когда аббат Пьер поделился рукописью с окружающими. Одни были полны энтузиазма, другие — обеспокоены и критически настроены. Я также хотел бы отдать должное различным лидерам Эммауса, которые, независимо от своего мнения, уважали решение своего основателя опубликовать книгу в том виде, в каком она была. Один из них, обеспокоенный значительным местом, отведенным в книге вопросам сексуальности, и еще больше — тем, как об этом будут сообщать СМИ, — аббат Пьер указал, что эти вопросы сексуальной морали в конечном итоге занимают очень мало места в Евангелиях. Но именно потому, что Церковь придавала этим вопросам большое значение, он почувствовал себя обязанным затронуть их, поскольку многие христиане и нехристиане были шокированы непримиримой позицией Ватикана по вопросам, которые не относятся к основам веры и заслуживают подлинного обсуждения.
Я полностью согласен с точкой зрения основателя Эммауса. Я бы добавил: если Евангелия, которым мы посвящаем этот выпуск, не останавливаются на этих вопросах, то это потому, что их главная цель — не установление индивидуальной или коллективной морали, а открытие сердца каждого человека бездне, способной преобразить и переориентировать его жизнь. Слишком сильно сосредотачиваясь на догмах и нормах в ущерб простому провозглашению послания Иисуса «Будьте милосердны» и «Не судите», разве Церковь не стала для многих наших современников реальным препятствием на пути к познанию личности и послания Христа? Возможно, сегодня никто не находится в лучшем положении, чем аббат Пьер, который на протяжении семидесяти лет был одним из лучших свидетелей евангельского послания, чтобы беспокоиться об этом.
*Аббет Пьер, совместно с Фредериком Леноиром, «Боже мой... Почему?». Краткие размышления о христианской вере и смысле жизни, Плон, 27 октября 2005 г.