Мир религий, ноябрь-декабрь 2005 г. —
Хотя мне и не хочется говорить в этих колонках о работе, соавтором которой я являюсь, я не могу не сказать ни слова о последней книге аббата Пьера, которая затрагивает животрепещущие темы и рискует вызвать немало страстей. *Почти год я собирал размышления и вопросы основателя Эммауса на самые разные темы – от религиозного фанатизма до проблемы зла, через Евхаристию или первородный грех.
Из двадцати восьми глав пять посвящены вопросам сексуальной морали. Учитывая строгость Иоанна Павла II и Бенедикта XVI в этом вопросе, высказывания аббата Пьера кажутся революционными. Однако, если внимательно вчитаться, основатель Эммауса остаётся довольно сдержанным. Он утверждает, что поддерживает рукоположение женатых мужчин, но решительно настаивает на необходимости соблюдения освящённого целибата. Он не осуждает союзы людей одного пола, но желает, чтобы брак оставался социальным институтом, предназначенным только для гетеросексуалов. Он полагает, что Иисус, будучи полноценным человеком, неизбежно испытывал силу сексуального желания, но также утверждает, что ничто в Евангелии не позволяет нам утверждать, поддавался ли он ему или нет. Наконец, в несколько иной, но не менее деликатной теме, он напоминает, что ни один решающий теологический аргумент, по всей видимости, не выступает против рукоположения женщин и что этот вопрос, прежде всего, является вопросом эволюции менталитета, который до наших дней отмечен определённым презрением к «слабому полу».
Если слова аббата Пьера не преминут вызвать переполох в Католической Церкви, то не потому, что они стремятся оправдать моральный релятивизм нашего времени (что было бы весьма тяжким испытанием), а потому, что они открывают дискуссию по вопросу сексуальности, который стал поистине табуированным. Именно потому, что Рим заморозил эти дебаты, замечания и вопросы аббата Пьера для одних имеют решающее значение, а для других вызывают беспокойство. Я присутствовал на этих дебатах в самом «Эммаусе» перед публикацией книги, когда аббат Пьер давал рукопись своим приближенным для прочтения. Некоторые были воодушевлены, другие же испытывали неловкость и критику. Я также отдаю должное различным лидерам «Эммауса», которые, независимо от их мнения, уважали решение своего основателя опубликовать эту книгу именно в таком виде. Одному из них, обеспокоенному значительным местом, отведенным в работе вопросам сексуальности, и еще больше – тем, как об этом будут сообщать СМИ, аббат Пьер указал, что эти вопросы сексуальной морали в конечном итоге занимают в Евангелиях весьма незначительное место. Но именно потому, что Церковь придавала этим вопросам большое значение, он чувствовал себя обязанным говорить о них, поскольку многие христиане и нехристиане были шокированы непримиримой позицией Ватикана по вопросам, не связанным с основами веры и заслуживающим серьезного обсуждения.
Я полностью разделяю точку зрения основателя Эммауса. Добавлю: если Евангелия, которым мы посвящаем наше досье, не акцентируют внимание на этих вопросах, то лишь потому, что их главная цель – не формирование индивидуальной или коллективной морали, а открытие сердца каждого человека бездне, способной потрясти и перевернуть его жизнь. Сосредоточившись слишком сильно на догматах и нормах в ущерб простому провозглашению послания Иисуса, сказавшего «Будьте милосердны» и «Не судите», разве Церковь не стала для многих наших современников настоящим препятствием к познанию личности и послания Христа? Пожалуй, никто сегодня не находится в лучшем положении, чем аббат Пьер, который на протяжении семидесяти лет является одним из лучших свидетелей евангельского учения, чтобы озаботиться этим.
*Аббат Пьер в соавторстве с Фредериком Ленуаром, «Боже мой... Почему?». Краткие размышления о христианской вере и смысле жизни, Плон, 27 октября 2005 г.