Мир религий, ноябрь-декабрь 2006 г. —
После скандала с карикатурами на Мухаммеда нарастает напряжённость между Западом и исламом. Скорее, между частью западного мира и частью мусульманского мира. Но эта череда кризисов поднимает вопрос: можем ли мы критиковать ислам? Многие мусульманские лидеры, а не только фанатичные экстремисты, хотят, чтобы критика религий была запрещена международным правом во имя уважения к убеждениям. Такая позиция понятна в контексте обществ, где религия охватывает всё, а священное является высшей ценностью. Но западные общества давно стали секуляризированными и чётко разделили религиозную и политическую сферы. В рамках этой системы государство гарантирует свободу совести и выражения мнений для всех граждан. Следовательно, каждый может свободно критиковать как политические партии, так и религии. Это правило позволяет нашим демократическим обществам оставаться обществами свободы. Именно поэтому, даже если я не согласен с высказываниями Роберта Редекера против ислама, я буду бороться за его право делать это и самым решительным образом осуждаю интеллектуальный терроризм и угрозы смерти, которым он подвергается.
Вопреки утверждениям Бенедикта XVI, христианство отказалось от насилия не благодаря своим привилегированным отношениям с греческим разумом и даже не благодаря миролюбивым рассуждениям своего основателя. Насилие, практиковавшееся христианской религией на протяжении веков, в том числе в золотой век томистской рациональной теологии, прекратилось лишь с установлением светского государства. Поэтому для ислама, стремящегося интегрировать современные ценности плюрализма и индивидуальной свободы, нет иного выхода, кроме как принять этот секуляризм и эти правила игры. Как мы объясняли в нашем последнем выпуске, посвящённом Корану, это подразумевает критическое переосмысление текстов и традиционного права, что и делают многие мусульманские интеллектуалы. Поэтому в вопросах секуляризма и свободы выражения мнений мы должны быть недвусмысленными. Поддавшись шантажу фундаменталистов, мы также разрушим желания и усилия всех мусульман, которые во всём мире стремятся жить в пространстве свободы и секуляризма.
Тем не менее, я с полной твёрдостью убеждён, что мы должны занять ответственную позицию и делать разумные заявления об исламе. В нынешних условиях оскорбления, провокации и приблизительные оценки лишь угождают их авторам и ещё больше усложняют задачу умеренных мусульман. Когда мы пускаемся в мучительную, бездоказательную критику или яростную диатрибу в адрес ислама, мы неизбежно спровоцируем ещё более яростную реакцию экстремистов. И тогда можно сделать вывод: «Видите, я был прав». Однако на каждых трёх фанатиков, отвечающих подобным образом, приходится 97 мусульман, мирно живущих своей верой или просто привязанных к своей культуре, которые вдвойне страдают от этих высказываний и от реакции экстремистов, создающих катастрофический образ их религии.
Для модернизации ислама критический, рациональный и уважительный диалог в сто раз ценнее оскорбительных и карикатурных высказываний. Добавлю, что практика смешения столь же разрушительна. Источники ислама разнообразны, сам Коран многообразен, на протяжении истории существовало бесчисленное множество его толкований, и современные мусульмане столь же разнообразны в своём отношении к религии. Давайте же избегать упрощенных слияний. Наш мир превратился в деревню. Мы должны научиться жить вместе, несмотря на наши различия. Давайте говорить с обеих сторон, стремясь наводить мосты, а не, как сейчас, возводить стены.