Le Monde des Religions, ноябрь-декабрь 2009 г. —
Религии внушают страх. Сегодня религиозный аспект присутствует, в различной степени, в большинстве вооруженных конфликтов. Даже если отбросить войны, споры вокруг религиозных вопросов являются одними из самых ожесточенных в западных странах. Безусловно, религия разделяет людей больше, чем объединяет. Почему? С самого своего зарождения религия обладала двойным измерением связи. В вертикальном направлении она создает связь между людьми и высшим принципом, как бы мы его ни называли: дух, бог,
Абсолют. Это ее мистическое измерение. В горизонтальном направлении она объединяет людей, которые чувствуют себя объединенными этой общей верой в эту невидимую трансцендентность. Это ее политическое измерение. Это хорошо выражено
латинской этимологией слова «религия»: religere, «связывать». Человеческая группа объединена общими убеждениями, и эти убеждения тем сильнее, как метко объяснил Режис Дебре, потому что они указывают на отсутствие, на невидимую силу. Таким образом, религия приобретает важное значение в формировании идентичности: каждый человек чувствует принадлежность к группе благодаря этому религиозному аспекту, который также составляет значительную часть его личной идентичности. Все хорошо, когда все разделяют одни и те же убеждения. Насилие начинается, когда некоторые люди отклоняются от общепринятой нормы: это постоянное преследование «еретиков» и «неверных», которые угрожают социальной сплоченности группы. Насилие, конечно же, применяется и за пределами общины, против других городов, групп или наций, придерживающихся иных убеждений. И даже когда политическая власть отделена от религиозной власти, религия часто используется политиками в качестве инструмента из-за ее мобилизующей роли в формировании идентичности. Мы помним Саддама Хусейна, неверующего и лидера светского государства, призывавшего к джихаду для борьбы с «еврейскими и христианскими крестоносцами» во время двух войн в Персидском заливе. Проведенное нами исследование в израильских поселениях предоставляет еще один пример. В стремительно глобализирующемся мире, разжигающем страх и неприятие, религия повсеместно переживает возрождение политики идентичности. Люди боятся других, замыкаются в себе и своих культурных корнях, порождая нетерпимость. Однако для верующих существует совершенно иной путь: оставаться верными своим корням, одновременно будучи открытыми к диалогу с другими, разделяющими их особенности. Не позволять политикам использовать религию в воинственных целях. Возвращаться к основным принципам каждой религии, которые пропагандируют ценности уважения к другим, мира и гостеприимства к чужестранцам. Воспринимать религию в её духовном измерении, а не в измерении, основанном на идентичности. Опираясь на это общее наследие духовных и гуманистических ценностей, а не на разнообразие культур и догм, которые их разделяют, религии могут играть умиротворяющую роль в глобальном масштабе. Мы ещё далеки от этого, но многие люди и группы работают над достижением этой цели: об этом также стоит помнить. Если, если позаимствовать фразу Пеги, «всё начинается в мистицизме и заканчивается в политике», то для верующих вполне возможно работать над созданием мирного глобального политического пространства, основанного на общей мистической основе религий: первенстве любви, милосердия и прощения. Иными словами, стремиться к наступлению братского мира. Поэтому религии, на мой взгляд, не представляют собой непреодолимого препятствия для такого проекта, который согласуется с интересами гуманистов, будь то верующие, атеисты или агностики.