Мир религий № 61 – сентябрь/октябрь 2013 г. –
Как писал святой Августин в «Счастливой жизни» : « Стремление к счастью неотъемлемо для человека; оно – движущая сила всех наших поступков. Самое почитаемое, самое понятное, самое ясное, самое постоянное в мире – это не только то, что мы хотим быть счастливыми, но и то, что мы хотим быть только счастливыми. К этому нас побуждает наша природа ». Если каждый человек стремится к счастью, весь вопрос заключается в том, возможно ли глубокое и длительное счастье здесь, на земле. Религии дают на этот вопрос весьма различные ответы. Две наиболее противоположные позиции, на мой взгляд, – это буддизм и христианство. В то время как всё учение Будды основано на стремлении к состоянию совершенного покоя здесь и сейчас, учение Христа обещает верующим истинное счастье в загробной жизни. Это связано с жизнью ее основателя — Иисус трагически погиб в возрасте 36 лет, — а также с его посланием: Царство Божие, которое он возвестил, было не земным, а небесным, и должно было прийти блаженство: « Блаженны плачущие, ибо они утешатся » (Матфея 5:5).
В древнем мире, склонном к поиску счастья здесь и сейчас, в том числе и в иудаизме, Иисус явно переносит вопрос о счастье в загробную жизнь. Эта надежда на небесный рай будет красной нитью проходить через всю историю христианского Запада и порой приводить к многочисленным крайностям: радикальному аскетизму и стремлению к мученичеству, самоограничению и страданиям, искомым ради Царствия Небесного. Но со знаменитыми словами Вольтера « Рай там, где я начиная XVIII восприятии мира: рай больше не ожидался в загробной жизни, а достигался на земле благодаря разуму и человеческим усилиям. Вера в загробную жизнь – и, следовательно, в рай на небесах – постепенно угасала, и подавляющее большинство наших современников отправлялось на поиски счастья здесь и сейчас. Христианская проповедь была полностью подорвана этим. После стольких рассуждений о мучениях ада и радостях рая католические и протестантские проповедники почти перестали говорить о загробной жизни.
Самые популярные христианские движения – евангелисты и харизматы – полностью приняли эту новую реальность и продолжают утверждать, что вера в Иисуса приносит величайшее счастье, даже здесь, на земле. И поскольку многие наши современники отождествляют счастье с богатством, некоторые даже заходят так далеко, что обещают верующим « экономическое процветание » на земле благодаря вере. Это очень далеко от Иисуса, который сказал, что « легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Небесное » (Матфея 19:24)! Глубокая истина христианства, несомненно, лежит между этими двумя крайностями: отказом от жизни и болезненным аскетизмом, справедливо осуждаемым Ницше, во имя вечной жизни или страха перед адом, с одной стороны; и стремлением исключительно к земному счастью – с другой. Иисус в глубине души не презирал удовольствия земной жизни и не практиковал никакого «умерщвления плоти»: он любил выпить, поесть и поделиться с друзьями. Мы часто видим, как он « прыгает от радости ». Но он ясно заявил, что высшего блаженства не следует ожидать в этой жизни. Он не отвергает земное счастье, но ставит перед ним другие ценности: любовь, справедливость, истину. Тем самым он показывает, что можно пожертвовать своим счастьем здесь, на земле, и отдать свою жизнь ради любви, борьбы с несправедливостью или верности истине. Свидетельства современников Ганди, Мартина Лютера Кинга или Нельсона Манделы служат прекрасными иллюстрациями этого. Остаётся вопрос, будет ли дар их жизни вознагражден в загробной жизни? Это обещание Христа и надежда миллиардов верующих по всему миру.
Читайте онлайн-статьи журнала Le Monde des Religions: www.lemondedesreligions.fr