Мир религии № 58 – март/апрель 2013 г. –
Некоторым нашим читателям может показаться странным, что после жарких парламентских дебатов во Франции по поводу однополых браков мы посвящаем значительную часть этого номера религиозному отношению к гомосексуальности. Конечно же, во второй части номера мы затрагиваем основные аспекты этой дискуссии, затрагивающей также вопрос родства, представляя противоречивые точки зрения главного раввина Франции Жиля Бернхейма, философов Оливье Абеля и Тибо Коллена, психоаналитика и этнолога Женевьевы Делази де Парсеваль и социолога Даниэля Эрвье-Леже. Однако мне кажется, что до сих пор в значительной степени игнорировался важный вопрос: что религии думают о гомосексуальности и как они относились к гомосексуалам на протяжении веков? Этот вопрос обошли стороной большинство самих религиозных лидеров, которые сразу же перенесли дискуссию в область антропологии и психоанализа, а не теологии или религиозного права. Причины этого становятся лучше понятны, если внимательно рассмотреть, как яростно критикуется гомосексуализм в большинстве священных текстов и как с гомосексуалами до сих пор обращаются во многих частях мира под предлогом религии. Ведь, хотя в древности гомосексуализм был широко терпим, в иудейских, христианских и мусульманских Писаниях он представлен как серьёзное извращение. «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то это мерзость; да будут преданы смерти, и кровь их на них», – написано в книге Левит (Лев. 20:13). Мишна не скажет ничего другого, и у отцов Церкви не найдётся достаточно резких слов для этой практики, которая, по выражению Фомы Аквинского, «оскорбляет Бога», поскольку, по его мнению, нарушает сам порядок природы, желаемый Всевышним. Во времена правления христианских императоров Феодосия или Юстиниана гомосексуалисты подлежали смертной казни, поскольку их подозревали в сговоре с дьяволом и считали ответственными за стихийные бедствия или эпидемии. Коран примерно в тридцати стихах осуждает этот «противоестественный» и «возмутительный» акт, а законы шариата до сих пор предусматривают для гомосексуалистов наказания, варьирующиеся в зависимости от страны: от тюремного заключения до повешения, включая сто ударов палками. Азиатские религии в целом более терпимы к гомосексуализму, но он осуждается Винайей, монашеским кодексом буддийских общин, и некоторыми течениями индуизма. Даже если позиция иудейских и христианских институтов значительно смягчилась в последние десятилетия, факт остаётся фактом: гомосексуализм по-прежнему считается преступлением или правонарушением примерно в ста странах и остаётся одной из основных причин самоубийств среди молодёжи (во Франции каждый третий гомосексуалист в возрасте до 20 лет пытался покончить с собой из-за социального отторжения). Именно об этой жестокой дискриминации, которая на протяжении тысячелетий осуществлялась по религиозным мотивам, мы и хотели напомнить.
Продолжаются сложные и важные дебаты не только о браке, но и, в ещё большей степени, о семье (поскольку на самом деле речь идёт не о равных гражданских правах гомосексуальных и гетеросексуальных пар, а о происхождении и вопросах, связанных с биоэтикой). Эти дебаты выходят за рамки требований гомосексуальных пар, поскольку затрагивают вопросы усыновления, вспомогательных репродуктивных технологий и суррогатного материнства, которые могут в равной степени затрагивать и гетеросексуальные пары. Правительство поступило мудро, отложив их до осени, запросив мнение Национального этического комитета. Потому что это важнейшие вопросы, которые невозможно обойти или решить такими упрощёнными аргументами, как «это разрушает наше общество» – оно, по сути, уже разрушено – или, наоборот, «это неизбежный ход событий»: любые изменения должны оцениваться с точки зрения того, что идёт на пользу человеку и обществу.