Мир религий № 56 – ноябрь/декабрь 2012 г
Существуют религиозные фанатики. Те, кто убивает во имя своей религии. От Моисея, отдавшего приказ о резне хананеев, до джихадистов Аль-Каиды, и вплоть до католического Великого инквизитора, религиозный фанатизм принимает различные формы в рамках монотеистических религий, но всегда исходит из одной и той же основной идентичности: убийство — или приказ об убийстве — совершается для защиты чистоты крови или веры, для защиты общины (или даже культуры, как в случае с Брейвиком) от тех, кто ей угрожает, для расширения влияния религии на общество. Религиозный фанатизм — это резкое отклонение от библейского и коранического послания, которое в первую очередь направлено на воспитание уважения к другим. Это яд, который сеет коммунитаризм: чувство принадлежности — к народу, к институту, к общине — становится важнее самого послания, а «Бог» — не более чем алиби для самозащиты и господства.
Религиозный фанатизм был тщательно проанализирован и осужден философами Просвещения более двух столетий назад. Они боролись за свободу совести и выражения мнений в обществах, все еще находящихся под влиянием религии. Благодаря им мы на Западе сегодня свободны не только верить или не верить, но и критиковать религию и осуждать ее опасность. Но эта борьба и эта с трудом завоеванная свобода не должны заставлять нас забывать, что эти же философы стремились к тому, чтобы все жили в гармонии в одном политическом пространстве. Поэтому свобода выражения мнений, будь то интеллектуальная или художественная, не предназначена для нападения на других с единственной целью провоцирования или разжигания конфликта. Действительно, Джон Локк считал, во имя социального мира, что самым ярым атеистам следует запретить публичные выступления, так же как и самым непримиримым католикам! Что бы он сказал сегодня тем, кто создает и распространяет в интернете фильм, который является художественно предосудительным, нападая на то, что наиболее священно для мусульманских верующих — фигуру Пророка — с единственной целью разжечь напряженность между Западом и исламским миром? Что бы он сказал тем, кто подливает масла в огонь, публикуя новые карикатуры на Мухаммеда, стремясь увеличить продажи газет и разжигая тлеющие угли гнева, который испытывают многие мусульмане по всему миру? И каковы результаты? Смерти, растущая угроза для христианских меньшинств в мусульманских странах и усиление напряженности во всем мире. Борьба за свободу выражения мнений — какой бы благородной она ни была — не отменяет необходимости геополитического анализа ситуации: экстремистские группы используют образы, чтобы сплотить толпы вокруг общего врага — вымышленного Запада, сведенного к кинематографической фантазии и нескольким карикатурам.
Мы живем во взаимосвязанном мире, подверженном многочисленным противоречиям, угрожающим миру во всем мире. То, за что выступали философы Просвещения на национальном уровне, теперь актуально и на глобальном уровне: карикатурная критика, единственная цель которой — оскорбить верующих и спровоцировать самых экстремистски настроенных из них, — глупа и опасна. Ее главный эффект — укрепление лагеря религиозных фанатиков и подрыв усилий тех, кто пытается наладить конструктивный диалог между культурами и религиями. Свобода подразумевает ответственность и заботу об общем благе. Без этого ни одно общество не может существовать.
http://www.lemondedesreligions.fr/mensuel/2012/56/