Мир религий, сентябрь-октябрь 2009 г. —
Франция – европейская страна с крупнейшим мусульманским населением. Однако стремительное развитие ислама на земле Паскаля и Декарта в последние десятилетия породило опасения и вопросы. Не говоря уже о фантастических рассуждениях крайне правых, которые пытаются подогреть эти опасения, предсказывая потрясения во французском обществе под «давлением религии, которой суждено стать большинством». Что ещё серьёзнее, некоторые опасения вполне обоснованы: как примирить нашу светскую традицию, низводящую религию до уровня частной сферы, с новыми религиозными требованиями, характерными для школ, больниц и общественных мест? Как примирить наше представление об эмансипированной женщине с ростом религии с ярко выраженными символами идентичности, такими как знаменитый платок, не говоря уже о вуали, полностью закрывающей лицо, которые символизируют подчинение женщины мужской власти? Действительно, существует культурное столкновение и конфликт ценностей, отрицать которые было бы опасно. Но подвергать сомнению или критиковать других не обязательно означает передавать предрассудки и стигматизировать в оборонительной позиции, движимой страхом перед другими и их отличием. Именно поэтому издание Le Monde des Religions решило посвятить французским мусульманам и вопросу ислама во Франции обширное, исключительное досье на 36 страниц. Этот вопрос был конкретно поставлен в течение двух столетий с прибытием первых эмигрантов и даже укоренился в нашем воображении более двенадцати веков с войнами с сарацинами и знаменитой битвой при Пуатье. Поэтому необходимо взглянуть на него с исторической точки зрения, чтобы лучше понять наши страхи, предрассудки и оценочные суждения относительно религии Мухаммеда (а не
«Мухаммад» (как пишут СМИ, не зная, что это тюркоязычное имя Пророка, унаследованное от борьбы с Османской империей). Затем мы попытались исследовать плеяду французских мусульман, опираясь на сообщения о пяти крупных, весьма разнообразных (и не исключающих друг друга) группах: бывших алжирских иммигрантах, приехавших работать во Францию после 1945 года; молодых французских мусульманах, ставящих свою религиозную идентичность во главу угла; тех, кто, принимая мусульманскую идентичность, намерен сначала проанализировать её через сито критического разума и гуманистических ценностей, унаследованных от эпохи Просвещения; тех, кто дистанцировался от ислама как религии; и, наконец, тех, кто принадлежит к фундаменталистскому салафитскому движению. Эта мозаика идентичностей раскрывает чрезвычайную сложность этого крайне эмоционального и политически деликатного вопроса. До такой степени, что государственные органы отказываются использовать
Религиозная и этническая принадлежность населения для переписей населения, что позволило бы нам лучше понять французских мусульман и определить их численность. Поэтому мы посчитали полезным завершить этот выпуск статьями, анализирующими отношения между исламом и Республикой, или вопрос «исламофобии», и дать возможность нескольким учёным высказать свою точку зрения со стороны.
Ислам — вторая по численности последователей религия человечества после христианства. Это также вторая по численности религия во Франции, значительно уступающая католицизму, но значительно опережающая протестантизм, иудаизм и буддизм. Каково бы ни было наше мнение об этой религии, это факт. Одна из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом, — стремиться к максимально возможной гармонизации ислама с французской культурной и политической традицией. Этого невозможно достичь ни мусульманам, ни немусульманам в атмосфере невежества, недоверия и агрессии...