«Открытое письмо животным»

Статья из L'Obs и Le Parisien, 24 июня 2017 г. –

Париж (AFP) – Превосходит ли человек животных? Фредерик Леноир, убежденный философ, опровергает эту теорию, демонстрируя, что животное отличается от человека, не уступает ему и не равно ему, в своей новой книге «Открытое письмо животным и тем, кто их любит», опубликованной в конце мая издательством Fayard.

«Я написал эту книгу, потому что давно интересуюсь животными. Я заинтересовался ими три года назад, когда ко мне обратилась ассоциация « 30 миллионов друзей» с просьбой изменить гражданский кодекс. Вскоре после публикации в прессе петиции интеллектуалов животное было признано «разумным существом», а не «движимым имуществом», — рассказал он агентству AFP .

В своей книге Фредерик Леноир рассматривает основные философские и религиозные течения. «Только люди могли обращаться к богам», — подчеркивает он, — «что привело людей к господству и эксплуатации животных и к тому, что они стали рассматривать их как вещи».

Однако, «каждый вид животных имеет свои отличия и уникальные характеристики». «Нам нужно освободиться от этой логики, в которой мы были заперты 2500 лет, которая заключается в том, чтобы ставить людей на одну сторону, а все остальные виды — на другую», — говорит любитель животных, который «связал эмоциональные привязанности с шестью кошками и тремя собаками, шесть из которых умерли», и которых он «оплакивал как дорогих друзей».

«Проявление человечности теперь означает не просто уважение к другим людям, а к каждому живому существу в соответствии с его степенью чувствительности и сознания», — утверждает он.

Фредерик Леноир говорит о «моральной шизофрении человека, который обожает свою собаку или кошку, но не испытывает сочувствия к телятам или овцам, которых без должного внимания ведут на бойню».

«Что действительно убедило меня активнее участвовать в борьбе за права животных, так это видеоролики от L214 (организации по защите прав животных), которые раскрыли ужасающие условия на животноводческих фермах и скотобойнях», — добавляет он. «Этой скандальной ситуации должен быть положен конец!»

А перемены возможны только через «эволюцию нашего образа жизни и моделей потребления».

– «Этическая маркировка животных» –

«Я не против употребления мяса; люди всеядны, это не аморально. С другой стороны, аморально интенсивное промышленное животноводство. Мы выращиваем животных, которые будут страдать от рождения до смерти», — протестует философ, выступая за «возвращение к гуманному животноводству».

Выросший в горах среди сельскохозяйственных животных, он призывает «к снижению потребления мяса и возвращению к традиционному сельскому хозяйству, где животное ведет более или менее нормальную жизнь».

Его приоритет: разработать этические нормы в отношении животных, учитывающие их уровень интеллекта и чувствительности. Потому что «чем умнее животное, тем больше оно способно страдать, тем больше к нему нужно относиться с уважением. Убийство комара не имеет той же моральной ценности, что и убийство свиньи или собаки, которые обладают большим интеллектом и высокой чувствительностью».

Для этой ярой защитницы прав животных "их первостепенное право — жить достойной жизнью, в соответствии со своей природой, даже если им суждено однажды быть съеденными".

Для изменения отношения к животным философ выступает за внедрение «этичной маркировки животных», которая позволила бы лучше отслеживать происхождение мяса. «Потребители увидели бы, что с животным обращались с уважением на протяжении всей его жизни, что оно жило на открытом воздухе и было забито на ферме, например. Тогда у них был бы выбор покупать более дорогое мясо, и это имело бы значение», — считает он.

совместно с недавно созданной ассоциацией «Вместе за животных », объединяющей различные организации, вскоре обратится к государственным органам с просьбой создать Государственный секретариат по защите животных или административный орган — подобный CSA для аудиовизуальных СМИ — «который учитывал бы благополучие животных, а не только интересы людей!»