Журнал Psychologys , декабрь 2001 г.
Две тысячи лет назад в небольшом городке в Палестине родился человек, которому предстояло изменить судьбу значительной части человечества. Что мы знаем об этом еврее по имени Иисус, или Йешуа на иврите? Из источников, не относящихся к христианству, очень мало. Известно лишь, что он родился примерно за четыре года до нашей эры — то есть до нашей эры, что является ошибкой датировки, относящейся к Средневековью! — и умер примерно тридцать лет спустя, распятый по приказу римского прокуратора Понтия Пилата. Суть его жизни и его послания дошла до нас главным образом через четыре повествования: Евангелия. Согласно им, Иисус, сын Иосифа и Марии, вел тайную жизнь в Назарете и учил только в последние три года своей жизни. Иногда противоречивые — что, парадоксально, подтверждает их подлинность — эти повествования остаются неясными относительно его истинной личности. Для многих этот религиозный реформатор был мессией, которого евреи ожидали как освободителя от римского угнетения. Он называл себя «сыном человеческим» и «сыном Божьим», причем последний титул навлек на него ненависть религиозных властей и приговорил к смерти. По словам апостолов, его тело исчезло через три дня после погребения, и сам он, как говорят, многократно являлся, воскресая из мертвых.
ПЯТЬ КЛЮЧЕЙ К ЕГО ПОСЛАНИЮ
1 – Нет презренных людей.
Хотя Иисус был практикующим евреем, он общался с язычниками, изгоями и чернью, отказываясь делать различия между людьми или демонизировать кого-либо, что возмущало глубоко верующих. Моралистам, оскорбленным его прощением тех, кто нарушал закон, он напоминал, что именно грешники нуждаются в нем. Лицемерной толпе, желавшей забить камнями женщину, пойманную на прелюбодеянии, он ответил: «Кто из вас без греха, пусть первым бросит камень» (Иоанна 8:7). И рассказчик с юмором добавляет: «После этого они выходили по одному, начиная со старших».
2. Нам не нужны религии, чтобы встретиться с Богом.
Иисус выступает за прямую связь между человечеством и Богом и преуменьшает роль посредников. Это подрывная идея для религиозных институтов. Так, женщине из Самарии (диссидентской секте иудаизма), которая удивленно говорит: «Наши предки поклонялись на этой горе, а вы говорите, что люди должны поклоняться в Иерусалиме», Иисус отвечает: «Наступит час, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме не будут поклоняться Отцу… Наступит час, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоанна 4:19-24).
3 – Бог есть любовь.
Столкнувшись с неоднозначным образом Бога, который иногда предстает в роли тирана или непреклонного судьи, Иисус утверждает, что Он есть любовь, справедливость, святость, свет и сострадание, и называет Его «нашим Отцом». Вся христианская этика зиждется на этой вере в Его любовь: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден; не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; простите, и простится вам; давайте, и дастся вам» (Лк. 6:36-38).
4 – Смерть – это не конец.
Еврейские школы мысли расходились во мнениях относительно веры в выживание души после смерти. Иисус, однако, категоричен: смерть – это лишь переход; после нее есть другая жизнь. Он обещает вечное счастье смиренным, чистым сердцем, милосердным, миротворцам, страждущим и гонимым праведностью (Матф. 5:3-10). Он также позиционирует себя как спаситель, тот, кто пришел, чтобы дать ключи к вечной жизни «всем людям доброй воли».
5. Каждый человек будет судим по любви, которую он проявил.
Поэтому важны не только ритуалы и вера, но и любовь к ближнему. Иисус намекает на то, что скажет в Судный день (Матфея 25): «Придите, благословенные Отцом Моим, и наследуйте Царствие, уготованное вам от создания мира. Ибо Я был голоден, и вы накормили Меня; Я был жаждал, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли Меня; Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы посетили Меня; Я был в темнице, и вы пришли ко Мне». К изумлению праведников, которые никогда не видели Его в темнице, жаждущим или голодным, Он ответит: «Истинно говорю вам: всё, что вы сделали одному из этих наименьших братьев Моих, вы сделали Мне».