Журнал Psychologys , декабрь 2001 г.
Две тысячи лет назад в небольшом городке Палестины родился человек, которому суждено было изменить судьбу значительной части человечества. Что мы знаем об этом еврее по имени Иисус, или Иешуа на иврите? Из источников, не относящихся к христианству, очень мало. Только то, что он родился примерно за четыре года до нашей эры – то есть, до Иисуса Христа, ошибка в датировке, относящаяся к Средневековью! – и умер примерно тридцать лет спустя, распятый по приказу римского прокуратора Понтия Пилата. Основные сведения о его жизни и его послании дошли до нас в основном через четыре источника – Евангелия. Согласно им, Иисус, сын Иосифа и Марии, вёл скрытую жизнь в Назарете и учил лишь последние три года своей жизни. Порой противоречивые, что, как ни парадоксально, подтверждает их достоверность, эти свидетельства остаются туманными относительно его истинной личности. Для многих этот религиозный реформатор был мессией, которого евреи ждали как освободителя от римских угнетателей. Он называл себя «сыном человеческим» и «сыном Божьим», что заслужило ему ненависть религиозных властей и смертный приговор. По словам апостолов, его тело исчезло через три дня после погребения, а сам он многократно являлся воскресшим из мёртвых.
ПЯТЬ КЛЮЧЕЙ К ЕГО ПОСЛАНИЮ
1 – Никто не заслуживает презрения
Хотя Иисус и является практикующим иудеем, Он общается с язычниками, изгоями и чернью, отказываясь делать различия между людьми или демонизировать кого-либо, что возмущает религиозных людей. Моралистам, которых оскорбляет то, что он дарует прощение тем, кто нарушает закон, Он напоминает им, что именно грешники нуждаются в нем. Лицемерной толпе, которая хочет побить камнями женщину, уличенную в прелюбодеянии, Он возражает: «Кто без греха, пусть первый бросит в нее камень» (Иоанна 8:7). И рассказчик с юмором добавляет: «При этих словах они стали отходить один за другим, начиная со старшего».
2 – Нам не нужны религии для встречи с Богом.
Иисус выступает за прямые отношения между человеком и Богом и принижает роль посредников. Это подрывная идея для религиозных институтов. Так, удивлённому сэм-маритайцу (диссидентская секта иудаизма) Иисус отвечает: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что должно поклоняться в Иерусалиме», – и он отвечает: «Настаёт время, когда не будете поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме… Настаёт время, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Иоанна 4:19-24).
3 — Бог есть любовь
Столкнувшись с двусмысленными лицами Бога, который иногда предстает как тиран или неумолимый судья, Иисус утверждает, что он есть любовь, справедливость, святость, свет и сострадание, и называет его «наш Отец». Вся христианская этика основана на этой вере в его любовь: «Будьте милостивы, как и Отец ваш милостив: не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и простится вам; давайте, и дано будет вам». (Лука, 6-36-38.)
4 — Смерть — это не конец
Иудейские школы разделились во мнении о существовании души после смерти. Иисус, со своей стороны, категоричен: смерть — это всего лишь переход, после нее есть другая жизнь. Он обещает вечное блаженство смиренным, чистым сердцем, милостивым, миротворцам, страждущим и гонимым законом (Матфея 5:3-10). Он также представляет себя как спасителя, пришедшего дать ключи к вечной жизни «всем людям доброй воли».
5 – Каждый будет судим по любви, которую он отдал
Поэтому важны не только ритуалы и вера, но и любовь к ближнему. Иисус напоминает о том, что он скажет в день Страшного суда (Матфея 25): «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице, и вы пришли ко Мне». К изумлению праведников, которые никогда не видели Его в темнице, жаждущим или голодным, Он ответит: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».