Een kleine verhandeling over het innerlijke leven

Essay

 

Presentatie

“Van al mijn boeken over filosofie en spiritualiteit is dit zeker het meest toegankelijke, maar ongetwijfeld ook het nuttigste. Omdat het geen theoretische kennis is die ik probeer over te dragen, maar praktische kennis, het meest essentiële van allemaal: hoe je een goed, gelukkig leven kunt leiden, in harmonie met jezelf en met anderen. Wat ik hier zeg in eenvoudige woorden en concrete voorbeelden, zoals in een gesprek met een vriend, is de vrucht van dertig jaar onderzoek en ervaring. Mijn persoonlijke getuigenis zou er weinig toe doen als het niet werd belicht door de gedachten van de filosofen en wijzen van de mensheid die mijn leven hebben getekend: onder meer de Boeddha, Confucius, Socrates, Aristoteles, Epicurus, Epictetus, Jezus, Montaigne, Spinoza, Schopenhauer en Levinas. anderen. Bestaan ​​is een feit, leven is een kunst. De hele reis van het leven gaat van onwetendheid naar kennis, van angst naar liefde. » FL

Vertalingen – andere edities

Duitsland: DEUTSCHER TASCHENBUCH VERLAG
Brazilië: EDITORIAL OBJETIVA
China: PHOENIX-HANZHANG PUBLISHING
Korea: CHANG HAE PUBLISHING CO.
Kroatië: TIM Press doo
Spanje: EDITORIAL KAIROS
Frankrijk: AUDIOLIB
Frankrijk: FRANKRIJK LOISIRS
Frankrijk: LES EDITIONS A VUE D'ŒIL
Italië: ARNOLDO MONDADORI EDITORE
Japan: KASHIWASHOBO PUBLISHING Co
Nederland: UITGEVERIJ TEN HAVE
Roemenië: Paralela 45
Turkije: APRIL PUBLISHING Ltd

Tafel

Proloog

Hoofdstuk 1. ‘Ja’ zeggen tegen het leven
Hoofdstuk 2. Vertrouwen en loslaten
Hoofdstuk 3. Verantwoordelijkheid voor je leven
Hoofdstuk 4. Handelen en niet handelen
Hoofdstuk 5. Stilte en meditatie
Hoofdstuk 6. Kennis en onderscheidingsvermogen
Hoofdstuk 7. Ken jezelf - hetzelfde
hoofdstuk 8. Het verwerven van deugden
Hoofdstuk 9. Vrij worden
Hoofdstuk 10. Zelfliefde en innerlijke genezing
Hoofdstuk 11. De Gulden Regel Hoofdstuk
12. Liefde en vriendschap
Hoofdstuk 13. Geweldloosheid en vergevingsgezindheid
Hoofdstuk 14. Delen
Hoofdstuk 15. Gehechtheid en niet-vergevingsgezindheid -gehechtheid
Hoofdstuk 16. Tegenslag is een spirituele leraar
Hoofdstuk 17. “Hier en nu”
Hoofdstuk 18. De dood temmen
Hoofdstuk 19. Humor
Hoofdstuk 20. Schoonheid

Epiloogaddendum
: Wat is een succesvol leven? Een ongekende dialoog tussen Socrates en Jacques Séguéla
Dankbetuigingen


Proloog 

Bestaan ​​is een feit, leven is een kunst.
We hebben er niet voor gekozen om te leven, maar we moeten leren leven zoals we piano leren spelen, koken, hout of steen beeldhouwen. Dit is de rol van het onderwijs. Het gaat echter steeds minder om het overbrengen van interpersoonlijke vaardigheden, ten gunste van knowhow. Het is meer bedoeld om ons in staat te stellen de externe uitdagingen van het bestaan ​​het hoofd te bieden dan de interne uitdagingen: hoe kunnen we vrede hebben met onszelf en met anderen? Hoe reageren op lijden? Hoe kunnen we onszelf leren kennen en onze eigen tegenstrijdigheden oplossen? Hoe kun je echte innerlijke vrijheid verwerven? Hoe lief te hebben? Hoe kunnen we uiteindelijk waar en blijvend geluk bereiken, dat ongetwijfeld meer te maken heeft met de kwaliteit van onze relaties met onszelf en anderen dan met sociaal succes en het verwerven van materiële goederen?
Duizenden jaren lang heeft religie deze rol van opvoeding van het innerlijke leven vervuld. Het is duidelijk dat het steeds minder vult. Niet alleen omdat het, althans in Europa, veel minder invloed heeft op het geweten, maar ook omdat het rigider is geworden. Het biedt meestal dogma's en normen wanneer individuen op zoek zijn naar betekenis. Het vaardigt geloofsbelijdenissen en regels uit die slechts een minderheid van de gelovigen aanspreken en slaagt er niet in zijn zienswijze, taal en methoden te vernieuwen, om de ziel van onze tijdgenoten te raken, die niettemin blijven twijfelen aan het enigma van hun bestaan ​​en hoe ze een leider moeten leiden. goed leven. Gevangen tussen een ontmenselijkende consumentistische ideologie en een verstikkende dogmatische religie, wenden we ons tot de filosofie en de grote stromingen van wijsheid van de mensheid. Omdat de wijzen van de hele wereld – van Confucius tot Spinoza via Epicurus, Plotinus of Montaigne – ons sleutels hebben nagelaten waarmee we ons innerlijke leven kunnen voeden en ontwikkelen: het leven accepteren zoals het is, onszelf leren kennen en leren onderscheiden, leven in de “ hier en nu”, beheers jezelf, wees stil in jezelf, weet hoe je moet kiezen en vergeven. Deze sleutels tot universele wijsheid hebben niets van hun relevantie verloren. Ze helpen ons altijd om te leven, want hoewel onze wereld veel veranderd is, is het hart van de mens nog steeds hetzelfde. Hoewel twee en een half duizend jaar oud, blijft de diagnose van de Boeddha over wat de mens gelukkig of ongelukkig maakt waar. De socratische observatie over onwetendheid, de bron van alle kwaad, is volkomen actueel. De leringen van Aristoteles over deugd en vriendschap zijn geen seconde verouderd. De stelregels van Epictetus, Seneca en Marcus Aurelius over het lot en de vrijheid zullen tot ons blijven spreken.
Tijdens mijn persoonlijke reis confronteerden mijn lezingen mij vanaf mijn puberteit met deze meesters van de wijsheid van de mensheid. Zij zijn degenen die mij de smaak hebben gegeven voor schoonheid, voor waarheid, voor het goede, om Plato's grote archetypen te gebruiken. Door mijn studie filosofie kon ik mijn kennis daarna verdiepen, maar ik verrijkte ook mijn eigen innerlijke reis met twee andere bronnen, van heel verschillende aard: spiritualiteit en dieptepsychologie. Ik ontdekte het boeddhisme op zestienjarige leeftijd en de leringen van de Boeddha raakten mij onmiddellijk door hun nauwkeurigheid en pragmatische aard. Ik verdiepte ze tijdens een lang verblijf in India door ontmoetingen met Tibetaanse lama's van wie ik ook de basisprincipes van meditatie leerde. Op negentienjarige leeftijd was het lezen van de Evangeliën ook een diepe schok. Mijn ontdekking van Christus, niet alleen als leraar uit het verleden, maar ook als een levend persoon met wie we ons kunnen verbinden door gebed, heeft mijn leven getekend en mij toegang gegeven tot een begrip van het christendom dat heel anders is dan de herinneringen aan de catechismus van mijn jeugd. De ontdekking van de Freudiaanse en Jungiaanse psychoanalyse en van verschillende therapeutische methoden uit de persoonlijke ontwikkeling (sofrologie, Gestalt, Wedergeboorte, enz.) hebben mij geholpen om mij meer bewust te worden van mijn fouten en om bepaalde diepe wonden te helen die mijn leven parasiteerden en Ik val terug in terugkerende neurotische scenario's.
Deze kleine verhandeling is daarom de vrucht van persoonlijke reflectie, ontwikkeld op basis van stromingen van filosofische wijsheid uit het Oosten en het Westen, de christelijke spiritualiteit bevrijd van haar normatieve matrix en de dieptepsychologie. Ik heb geen andere ambitie dan te bieden wat mij heeft geholpen om zelf te leven en op te bouwen. Om het lezen van dit boek voor zoveel mogelijk mensen toegankelijk te maken, heb ik ervoor gekozen om het in twee fasen te ontwikkelen. Het ontstond in de vorm van een mondelinge leer, waarna ik de tekst herwerkte, die niettemin de sporen van deze oraliteit behoudt. Wat ik hier overdraag, gaat meer over ervaringen: in de eerste plaats die van de wijze mannen van wie ik inspiratie put en die ik vaak citeer, en vervolgens die van mijzelf, die ik, ondanks veel tegenzin, moeilijk niet bloot kon leggen. Want hoe kunnen we over het innerlijke leven praten zonder over onszelf te praten? Laat het echter duidelijk zijn dat ik mezelf op geen enkele manier als een voorbeeld beschouw: ik heb donkere kanten en het lukt me niet altijd om de lessen die ik hier noem in de praktijk te brengen. Wat zeker is, is dat ik vandaag de dag veel helderder, vrediger en, alles bij elkaar genomen, gelukkiger ben dan in het verleden. Moge dit boekje andere zielen helpen die pijn hebben en op zoek zijn naar licht, om te begrijpen dat de liefde dichtbij is, dat innerlijke vrijheid kan komen, dat er vreugde is. Het is voldoende om de ogen van de intelligentie te openen en het hart om ze te ontdekken.