Test
Plon, november 2010
Presentatie
“Van al mijn boeken over filosofie en spiritualiteit, is dit zeker de meest toegankelijke, maar waarschijnlijk ook de meest bruikbare. Want het is niet een theoretische kennis die ik proberen te zenden, maar een praktische kennis, de meest essentiële dat er sprake is: hoe je een goed en gelukkig leven, in harmonie te leiden met jezelf en met anderen. Wat zeg ik hier met eenvoudige woorden en concrete voorbeelden, zoals tijdens een gesprek met een vriend, is het resultaat van dertig jaar van onderzoek en ervaring. Mijn persoonlijke getuigenis zou weinig uit of het niet zijn verlicht door de gedachte aan de filosofen en wijzen van de mensheid die mijn leven gemarkeerd met: de Boeddha, Confucius, Socrates, Aristoteles, Epicurus, Epictetus, Jezus, Montaigne, Spinoza, Schopenhauer, Lévinas onder anderen . Te bestaan is een feit, om te leven is een kunst. De hele weg van het leven is om van onwetendheid naar kennis, van angst naar liefde. » FL
Vertalingen - andere edities
Duitsland: DEUTSCHER TASCHENBUCH VERLAG
Brazilië: EDITORIAL OBJETIVA
China: PHOENIX-HANZHANG PUBLISHING
Korea: CHANG HAE PUBLISHING CO.
Kroatië: TIM Press doo
Spanje: EDITORIAL KAIROS
Frankrijk: AUDIOLIB
Frankrijk: FRANKRIJK LOISIRS
Frankrijk: LES EDITIONS A VUE D'
Italië: ARNOLDO MONDADORI EDITORE
Japan: KASHIWASHOBO PUBLISHING Co
Nederland: UITGEVERIJ TEN HAVE
Roemenië
: ParalILLa PUBLICATIE
Tafel
Proloog
Hoofdstuk 1. zeggen "ja" tegen het leven
Hoofdstuk 2. Vertrouwen en loslaten
Hoofdstuk 3. Verantwoordelijk voor het leven
hoofdstuk 4. Om te handelen en niet om op te treden
Hoofdstuk 5. Stilte en meditatie
Hoofdstuk 6. Kennis en onderscheiding
Hoofdstuk 7. weet zelf Chapter
8. De overname van deugden
hoofdstuk 9. Becoming gratis
hoofdstuk 10. Zelf-liefde en innerlijke genezing
Chapter 11. De Gouden Regel
hoofdstuk 12 liefde en vriendschap
hoofdstuk 13. non-violence en vergeving
Chapter 14. Sharing
Chapter 15. Attachment en non -bijlage
Hoofdstuk 16. Tegenslag is een spiritueel leraar
Hoofdstuk 17. “Hier en nu”
Hoofdstuk 18. De dood temmen
Hoofdstuk 19. Humor
Hoofdstuk 20. Schoonheid
Epiloog
Addendum: Wat is een succesvol leven? Een ongekende dialoog tussen Socrate en Jacques Séguéla
Dankwoord
Proloog
Te bestaan is een feit, om te leven is een kunst.
We kozen ervoor niet om te leven, maar we moeten leren leven als één leert om de piano te spelen, te koken, te snijden hout of steen.
Dit is de rol van het onderwijs. Echter, de laatste is steeds minder bezig met het overdragen van know-how, in het voordeel van know-how. Het doel is meer om ons in staat om de externe uitdagingen van het bestaan dan de interne uitdagingen: hoe in vrede met zichzelf en met anderen? Hoe om te reageren op het lijden? Hoe weten we dat onszelf en op te lossen onze eigen tegenstrijdigheden? Hoe maak je ware innerlijke vrijheid te verwerven? Hoe je moet liefhebben ? Hoe kunnen we eindelijk te komen tot echte en blijvend geluk, die ongetwijfeld hangt meer af van de kwaliteit van de relatie met zichzelf en met anderen dan aan maatschappelijk succes en de verwerving van materiële goederen? Voor millennia, heeft religie deze rol van het opleiden van het innerlijke leven vervuld.
Het is duidelijk dat het vult het minder en minder. Niet alleen omdat het, althans in Europa, veel minder invloed op het geweten van de mensen, maar ook omdat het is meer rigide geworden. Het biedt het vaakst dogma en de norm wanneer individuen op zoek zijn naar betekenis. Het uitvaardigt geloofsbelijdenissen en regels die niet meer spreken om meer dan een minderheid van de gelovigen en het er niet in slaagt om haar vooruitzichten, haar taal, haar methoden te vernieuwen, om de zielen van onze tijdgenoten die toch doorgaan met verwondering over het raadsel te raken van hun bestaan en hoe je een goed leven te leiden. Gevangen tussen een ontmenselijkt consumentistische ideologie en een verstikkende dogmatische godsdienst, wenden we ons tot de filosofie en de grote stromingen van menselijke wijsheid. Omdat de wijzen van de hele wereld - van Confucius tot Spinoza via Epicurus, Plotinus of Montaigne - hebben nagelaten om ons te toetsen waardoor wij voeden en ons innerlijk leven te ontwikkelen: accepteren het leven zoals het is, onszelf kennen en leren te onderscheiden, live in de “hier en nu”, zelfbeheersing, stilte binnen, weten hoe te kiezen en te vergeven. Deze toetsen om universele wijsheid hebben verloren niets van hun relevantie. Ze helpen ons altijd om te leven, want als onze wereld is er veel veranderd, het hart van de mens is altijd hetzelfde. Hoewel tweeduizend vijfhonderd jaar oud, de Boeddha diagnose van wat de mens gelukkig of ongelukkig blijft trouw maakt. Het socratische verklaring over onwetendheid, de bron van alle kwaad, is volkomen actueel. Aristoteles 'leringen over deugd en vriendschap zijn niet een beetje oud. De stelregels van Epictetus, Seneca of Marcus Aurelius over het lot en vrij zal blijven om ons te spreken. In mijn persoonlijke reis, mijn lezingen confronteerde me vanaf de adolescentie met deze meesters van wijsheid van de mensheid.
Zij zijn degenen die me een smaak voor het mooie, het ware, het goede, tot grote archetypes Plato's gebruiken gaf. Mijn filosofie studies dan kon ik mijn kennis te verdiepen, maar ik verrijkte ook mijn eigen innerlijke reis met twee andere bronnen, van heel andere aard: spiritualiteit en dieptepsychologie. Ik ontdekte het boeddhisme op de leeftijd van zestien en de Boeddha's leer onmiddellijk raakte me met hun nauwkeurigheid en pragmatisch van aard. Ik verdiepte ze tijdens een lang verblijf in India door middel van ontmoetingen met Tibetaanse lama's van wie ik leerde ook de basisprincipes van meditatie. Op de leeftijd van negentien, het lezen van de evangeliën was ook een grote schok. Mijn ontdekking van Christus, niet alleen als een leraar van het verleden, maar ook als een levend persoon aan wie men kan betrekking hebben door gebed, gemarkeerd mijn leven en gaf me toegang tot een goed begrip van het christendom heel anders dan de herinneringen aan de catechismus van mijn jeugd. De ontdekking, dan, Freudiaanse en Jungiaanse psychoanalyse, evenals verschillende therapeutische methoden als gevolg van persoonlijke ontwikkeling (sophrologie, Gestalt, Rebirth, enz.) Heeft me geholpen om meer bewust van mijn fouten te worden en om te genezen van bepaalde diepe wonden die mijn leven geparasiteerde en maakte me terugvallen in terugkerende neurotische scenario's. Deze kleine verhandeling is dus het resultaat van een persoonlijke reflectie getrokken uit de stromingen van filosofische wijsheid van het Oosten en het Westen, van de christelijke spiritualiteit bevrijd van zijn normatieve ganggesteente en dieptepsychologie. Ik heb geen andere ambitie dan aan te bieden wat heeft me geholpen om te wonen en mezelf op te bouwen. Om het lezen van dit boek toegankelijk te maken voor zoveel mogelijk mensen te maken, heb ik ervoor gekozen om het te ontwikkelen in twee fasen. Het werd geboren in de vorm van een mondelinge onderwijs, dan herwerkte ik de tekst die niettemin behoudt zich het spoor van deze oraliteit. Wat ik hier het verzenden is meer een kwestie van ervaring: in de eerste plaats die van de wijze mannen van wie ik inspiratie en wie ik vaak citeer, dan is mijn eigen, die, ondanks de vele reluctanties, was het moeilijk voor mij om niet te bloot te tekenen. Want, hoe over het innerlijk leven te spreken terwijl het vermijden van het spreken over zichzelf? Laat het echter duidelijk zijn, dat ik beschouw mezelf niet als een rolmodel op enigerlei wijze: Ik behouden schaduwen en ik niet altijd in slagen de leringen die ik hier roepen in praktijk te brengen. Wat wel zeker is dat vandaag ben ik nog veel meer helder, rustig en, al met al, gelukkiger dan ik in het verleden zijn geweest. Moge dit boekje helpen andere zielen van de pijn en op zoek naar het licht te begrijpen dat de liefde is in de buurt, die innerlijke vrijheid kan gebeuren, die vreugde is er. Het is genoeg om de ogen van de intelligentie en het hart te openen om ze te ontdekken.