ル・モンド・デ・宗教誌、2008 年 3 月～4 月 —
レジス・ドブレ様
読者の皆様には、先にお読みいただく前にぜひあなたのコラムをお読みください。その中で、あなたは私にとって非常に刺激的な点を指摘されています。たとえあなたが私のキリスト教論を多少戯画化しているとしても、私たちの視点の違いは十分に認識しています。あなたはキリスト教の集団的かつ政治的な性格を強調するのに対し、私は 創始者のメッセージの個人的かつ精神的な性質を主張します。あなたが社会的な絆の基盤に疑問を投げかけていることは、私も十分に理解しています。あなたの政治的著作の中で、この絆は常に何らかの形で「目に見えない」要素、つまり何らかの形の超越性に基づいていることを、世紀その後、神格化された理性と進歩がそれに続き、国家崇拝と20世紀が続きました。こうした世俗的な宗教が、時に悲劇的な形で失敗に終わった今、私たちの個人主義社会において、金銭が新たな宗教として果たしている役割について、私はあなたの懸念を共有します。しかし、何ができるのでしょうか?
今日イスラム教によって統治されている社会があるように、キリスト教世界、つまりキリスト教によって統治されている社会に、私たちは郷愁を感じるべきなのでしょうか。個人の自由と、異なる思想や宗教を持つ権利が犠牲にされた祭壇の上で、そのような社会に郷愁を感じるべきなのでしょうか。私が確信しているのは、「キリスト教」の名を冠し、偉大なものを築き上げたこの社会が、一方では政教分離を唱え、他方では個人の自由と人間の尊厳を主張したイエスの教えに真に忠実ではなかったということです。私は、キリストが社会の絆としてのあらゆる宗教、その儀式や教義を廃止しようとしたと言っているのではありません。しかし、キリストの教えの本質は、個人の自由、内なる真実、そして絶対的な尊厳を強調することによって、個人を集団から解放することにあることを示したかったのです。私たちの最も神聖な現代の価値観、つまり人権の価値観は、主にこのメッセージに根ざしています。.
キリストは、その先駆者である仏陀と同様に、そして他の宗教の創始者とは異なり、政治に主眼を置いていませんでした。彼は、長期的には集団意識の変革につながる可能性のある、個人の意識の革命を提唱しました。個人がより公正で、より意識的で、より誠実で、より愛に満ちるからこそ、社会も最終的に進化するのです。イエスは政治革命ではなく、個人の回心を呼びかけました。伝統への服従に基づく宗教的論理に対して、彼は個人の責任という論理に反対しました。.
確かに、このメッセージはむしろユートピア的であり、私たちは現在、ある種の混沌の中に生きています。集団の神聖な法への服従に基づく古い考え方はもはや機能せず、真の愛と責任の道を歩む個人はほとんどいないのです。しかし、数世紀後に何が起こるかは誰にも分かりません。付け加えておきますが、この個人意識の革命は、大衆が共有する宗教的・政治的信念や、あなたが正しく指摘したようにメッセージの制度化（その必然性）に反するものではありません。しかし、それは彼らに限界を課すかもしれません。それは人間の尊厳を尊重するというものです。私の見解では、これがキリストの教えのすべてであり、宗教を否定するものではなく、愛、自由、そして世俗主義という三つの不可侵の原則の中に宗教を位置づけています。そして、これは今日、信者と非信者を和解させることができる一種の神聖さであるように思われます。.