ル・モンド・デ・宗教誌、2009 年 11 月～12 月 —
宗教は恐怖を抱かせます。今日、宗教的側面は、程度の差こそあれ、ほとんどの武力紛争に存在しています。戦争を別にしても、宗教問題をめぐる論争は、西洋諸国において最も激しいものの一つです。確かに、宗教は人々を結びつけるよりも、むしろ分断させるものです。なぜでしょうか？宗教はその起源から、繋がりの二重の側面を持っていました。垂直方向では、人々と、私たちがどんな名前で呼ぼうとも、より高次の原理――精神、神、
絶対者――との間に絆を築きます。これが神秘的な側面です。水平方向では、目に見えない超越性への共通の信念によって結ばれていると感じている人々を結びつけます。これが政治的な側面です。これは
、「宗教」という言葉の語源であるラテン語の「religere」（結びつける）によく表れています。人類は共通の信念によって結ばれており、レジス・ドゥブレが的確に説明したように、これらの信念は不在、目に見えない力を指し示すため、より強いものとなるのです。このように、宗教はアイデンティティ形成において重要な側面を担います。各個人は、この宗教的側面を通して集団への帰属意識を持ち、それが個人のアイデンティティの重要な部分を構成するのです。皆が同じ信念を共有していれば、すべてはうまくいきます。暴力は、一部の個人が共通の規範から逸脱したときに始まります。これは、集団の社会的結束を脅かす「異端者」や「異教徒」に対する永続的な迫害です。もちろん、暴力はコミュニティの外でも、異なる信念を持つ他の都市、集団、あるいは国家に対して行使されます。そして、政治権力が宗教権力から分離している場合でも、宗教はアイデンティティ形成において動員的な役割を果たすため、政治家によってしばしば利用されます。私たちは、二度の湾岸戦争において、不信心者でありながら世俗国家の指導者であったサダム・フセインが「ユダヤ教徒とキリスト教徒の十字軍」と戦うためのジハードを呼びかけたことを思い出します。私たちがイスラエルの入植地で実施した調査は、もう一つの例を示しています。急速にグローバル化が進む世界において、恐怖と拒絶が煽られ、宗教はあらゆる場所でアイデンティティ政治の復活を経験しています。人々は他者を恐れ、自らの文化のルーツに引きこもり、不寛容を生み出しています。しかし、信者には全く異なる道があります。それは、自らのルーツに忠実でありながら、他者との違いを認め、対話を受け入れることです。政治家が宗教を好戦的な目的に利用することを拒むことです。他者への敬意、平和、そして異邦人への歓迎といった価値観を育む、それぞれの宗教の核となる教義に立ち返ることです。アイデンティティに基づくものではなく、精神的な側面から宗教を体験することです。文化や教義の多様性によって分断されるのではなく、精神的かつ人間的な価値観という共通の遺産を活用することで、宗教は地球規模で平和をもたらす役割を果たすことができます。私たちはまだこの目標には程遠いですが、多くの個人や団体がこの目標に向けて努力しています。これも忘れてはなりません。ペギーの言葉を借りれば、「すべては神秘主義に始まり、政治に終わる」のであれば、宗教が共有する神秘的な基盤、すなわち愛、慈悲、そして許しの至高性に基づき、信者が平和な世界政治空間の構築に向けて努力することは不可能ではない。つまり、兄弟愛に満ちた世界の到来を目指すことである。したがって、宗教は、信者、無神論者、不可知論者を問わず、ヒューマニストの理念と一致するこのようなプロジェクトにとって、乗り越えられない障害とは思えない。