宗教の世界 第56号 – 2012年11月/12月 –
神に狂信する者がいる。宗教の名の下に殺戮を行う者もいる。カナン人の虐殺を命じたモーセから、カトリックの大審問官を含むアルカイダのジハード主義者まで、宗教的狂信は一神教の中で様々な形をとるが、その源は常に同じアイデンティティの坩堝にある。私たちは、血統や信仰の純粋さを守るため、共同体（あるいはブレジネフの場合のように文化さえも）を脅かす者から守るため、そして宗教の社会への支配力を強化するために、殺す――あるいは殺すことを命じるのだ。宗教的狂信は、人間に他者を尊重するよう教育することを第一とする聖書とコーランのメッセージから大きく逸脱している。これこそが共同体主義が生み出す毒である。人々、組織、共同体への帰属意識がメッセージそのものよりも重要になり、「神」は自己防衛と支配のための言い訳に過ぎなくなる。
宗教的狂信は、2世紀以上も前に啓蒙思想家たちによって完璧に分析され、糾弾されました。彼らは、依然として宗教に支配された社会において、良心と表現の自由が確保されるよう闘いました。彼らのおかげで、今日、西洋では、信じるか信じないかだけでなく、宗教を批判し、その危険性を糾弾する自由も得られています。しかし、この闘いと、苦労して勝ち取った自由は、同じ哲学者たちが、すべての人が同じ政治的空間の中で調和して生きることを目指していたことを忘れてはなりません。したがって、知的表現であれ芸術的表現であれ、表現の自由は、紛争を誘発したり引き起こしたりすることだけを目的として他者を攻撃するものではありません。さらに、ジョン・ロックは、社会平和の名の下に、最も過激な無神論者でさえ、最も頑固なカトリック教徒と同様に、公の場での発言を禁じられるべきだと考えました。芸術的な観点から見て、イスラム教信者にとって最も神聖なもの――預言者の姿――に触れ、西洋とイスラム世界の間の緊張を高めることだけを目的とした、情けない映画を制作し、インターネットで配信する者たちに、彼は今日、何と言うだろうか。新聞の売り上げを狙って、世界中の多くのイスラム教徒の間でまだ燃えている怒りの残り火を煽り立てるべく、ムハンマドの新たな風刺画を出版する者たちに、彼は何と言うだろうか。これらすべては何のためだろうか。死者、イスラム諸国におけるキリスト教徒の少数派の脅威の増大、そして世界的な緊張の高まり。表現の自由のための闘いは――どれほど崇高なものであろうとも――地政学的な状況分析から逃れることはできない。過激派グループは、映画的な錯覚と数枚の風刺画に成り下がった、空想上の西洋という共通の敵のもとに群衆を結集させるために、イメージを利用しているのだ。
私たちは、世界平和を脅かす数々の緊張にさらされながら、相互に繋がり合う世界に生きています。啓蒙思想家たちが国家レベルで提唱したものは、今や世界規模で通用するものです。信者を怒らせ、その中の最も過激な者を刺激することだけを目的とした、戯画化された批判は愚かで危険です。その主な影響は、何よりも、神を愛する陣営を強化し、文化と宗教の間の建設的な対話を築こうとする人々の努力を弱めることです。自由とは、責任と共通善への配慮を意味します。これらがなければ、いかなる社会も存続できません。
http://www.lemondedesreligions.fr/mensuel/2012/56/