宗教の世界 第59号 – 2013年5月/6月 –
フランス2の生放送でこのイベントについてコメントを求められ、新教皇がホルヘ・マリオ・ベルゴリオ氏であることを知った時、私の即座の反応は「真にスピリチュアルな出来事だ」でした。ブエノスアイレス大司教について初めて聞いたのは、約10年前、ピエール神父からでした。彼はアルゼンチン旅行中に、壮麗な司教館を離れ、質素なアパートに住み、頻繁に一人でスラム街へ出かけるこのイエズス会員の素朴さに感銘を受けたのです。.
アッシジの貧者を彷彿とさせるフランシスコという名の選択は、カトリック教会における根本的な変化を目の当たりにしようとしていることを改めて示すものとなった。教義の変化ではなく、おそらく道徳観の変化でさえもなく、教皇制と教会の統治の概念そのものの変革である。サン・ピエトロ広場に集まった数千人の信者の前で「ローマ司教」と名乗り、共に祈る前に自分のために祈るよう群衆に求めたフランシスコは、わずか数分間で数々の身振りを通して、自らの職務に対する謙虚な認識に立ち返る意向を示した。これは、ローマ司教をキリスト教世界の普遍的な指導者であるだけでなく、世俗国家の長である真の君主とさえ考えていなかった初期キリスト教徒の認識を彷彿とさせる。.
選出以来、フランシスコは慈善活動を積み重ねてきました。今、彼が待ち受ける教会刷新という壮大な課題において、どこまで踏み込むのかという疑問が生じています。30年以上もスキャンダルに揺れてきたローマ教皇庁とバチカン銀行を、ついに改革するのでしょうか？教会の合議制統治を導入するのでしょうか？イエスの貧困の証しと世俗権力の拒絶とは明らかに矛盾する、旧教皇領時代の遺産であるバチカン市国の現状維持を目指すのでしょうか？彼が大きな関心を寄せるエキュメニズムと諸宗教対話という課題にも、どのように取り組むのでしょうか？そして、教会の言説と人々の生活、特に西洋社会における格差が拡大し続ける世界において、福音宣教という課題にはどう取り組むのでしょうか？一つ確かなことは、フランシスコ教皇は、この福音の偉大な息吹をカトリック世界とその外側にもたらすために必要な、心と知性の資質、そしてカリスマ性さえも備えているということだ（これは、文化の多様性、そしてあらゆる被造物への尊重に基づく世界平和を支持するという当初の宣言からも明らかである（おそらく初めて、動物たちに思いやりのある教皇が誕生したのだ！）。選出直後、イエズス会の若き長老時代に旧軍事政権と共謀していたとして激しい批判にさらされたが、数日後には鎮静化した。特に、同胞でノーベル平和賞受賞者のアドルフォ・ペレス・エスキベルが、軍事政権によって14ヶ月間投獄され拷問を受けた後、新教皇は他の聖職者とは異なり「独裁政権とは一切関係がない」と述べたことで、批判は収まった。このように、フランシスコ教皇は、大胆な一歩を踏み出すためのインスピレーションとなるかもしれない猶予期間を享受しているのである。しかし、選出からわずか1ヶ月足らずで謎の死を遂げる前に多くの期待を抱かせたヨハネ・パウロ1世と同じ運命を辿らないことが条件となる。フランシスコが信者たちに自分のために祈るよう呼びかけたのは、間違いなく正しい。.