宗教の世界、2008年5-6月号 —
フランスでは、ここ数ヶ月、共和国と宗教という極めてデリケートな問題をめぐって激しい論争が繰り広げられてきました。周知の通り、フランスは政治と宗教の苦難の解放の上に築かれました。フランス革命から1905年の分離法に至るまで、カトリック教徒と共和主義者の間の激しい闘争は、深い傷跡を残しました。他の国々では、宗教が近代政治の構築において重要な役割を果たし、権力分立が決して紛争を生むことがなかったのに対し、フランスの世俗主義は闘争的な世俗主義でした。
ニコラ・サルコジ大統領が提唱する、闘争的な世俗主義から平和的な世俗主義への移行という考えには、私は根本的に賛成です。しかし、それは既に現実になっているのではないでしょうか。共和国大統領がキリスト教の遺産の重要性を改めて認識し、宗教が私的領域と公的領域の両方で果たせる積極的な役割を強調するのは正しいことです。問題は、彼の発言が行き過ぎ、当然のことながら激しい反発を招いたことです。ローマ（12月20日）では、彼は司祭と教師という世俗的な共和国の象徴的な存在を対立させ、価値観の伝達において司祭の方が教師よりも優れていると主張しました。リヤド（1月14日）での声明はさらに問題です。確かに、ニコラ・サルコジ大統領は「危険なのは宗教的感情ではなく、それを政治目的に利用すること」と正しく指摘しています。しかし、彼は非常に驚くべき信仰告白をしています。「すべての人の思考と心の中にいる超越的な神」と。神は人を奴隷にするのではなく、解放する」。教皇はこれ以上ないほど的確に言い表した。世俗国家の大統領がこのような言葉を発したことには驚きだ。ニコラ・サルコジ氏にそう考える権利がないわけではない。しかし、公式の場で発せられたこれらの言葉は、国民を揺るがし、サルコジ氏の精神的見解に賛同しないフランス国民全員に衝撃を与え、憤慨させるだけだ。大統領は職務を遂行するにあたり、宗教に関して中立を保たなければならない。非難したり、謝罪したりしてはならない。アメリカ憲法が我が国と同様に政治権力と宗教権力を正式に分離しているにもかかわらず、アメリカ大統領は演説で神に言及することをためらわない、という反論もあるだろう。確かにその通りだが、神への信仰、そしてアメリカ国民の救世主的役割への信仰は、大多数の人々が共有する自明の理であり、一種の公民宗教の基盤となっている。フランスでは、宗教は人々を結びつけるのではなく、分裂させるのだ。
周知の通り、地獄への道は善意で舗装されている。ニコラ・サルコジは、共和国と宗教の和解という崇高な意図を抱きながらも、不器用さと過剰な熱意によって、自らが求めていたものとは正反対の結果をもたらす危険を冒している。同僚のエマニュエル・ミニョンも、同様にデリケートな宗派問題で同じ過ちを犯した。少数派宗教集団を烙印を押すという、時に盲目的すぎる政策――多くの法学者や学者から非難されている――を打破しようとして――ミニョンは、宗派を「問題ではない」と断言し過ぎている。私自身も1995年の議会報告書と、当時それに付随していた常軌を逸したリストを強く批判した――。結果として、彼女が正当に批判する人々は、全く問題ではないとは決して言えない、深刻な宗派主義的行為が存在することを、同じだけの理由をもって指摘する権利があるのだ。宗教問題が政府の最高レベルで新たな自由なやり方で取り上げられている今、過度に強硬な、あるいは不適切な立場によってこの言葉が聞き取りにくくなり、逆効果になっているのは残念なことだ。