ル・モンド・デ・宗教誌、2006 年 5 月～6 月 —
小説に続いて映画化。5月17日のフランスでの『ダ・ヴィンチ・コード』の公開は、ダン・ブラウンの小説が世界的に成功した理由についての憶測を再び呼び起こすに違いない。この疑問は、小説そのものよりも興味深いかもしれない。歴史スリラーのファン（私もその一人だ）の間では、ほぼ一致して『ダ・ヴィンチ・コード』は古典的名作ではないという意見がある。ページをめくる手が止まらないように構成されており、確かに最初のページから読者を引き込む。物語の展開が急ぎ足で、登場人物の信憑性や心理描写に深みが欠けているにもかかわらず、最初の3分の2は楽しく読める。しかし、その後、物語は勢いを失い、滑稽な結末で崩壊する。4000万部以上を売り上げ、多くの読者にこの本が呼び起こす驚異的な熱狂は、文学的分析というよりも社会学的説明の方が適切だろう。
この熱狂の鍵は、アメリカ人作家による短い序文にあると私は常々思っていた。その序文では、彼の小説が、オプス・デイ（周知の事実）の存在や、1099年にエルサレムで設立され、レオナルド・ダ・ヴィンチが総長を務めたとされる有名なシオン修道会など、いくつかの実際の出来事に基づいていると明記されている。さらに驚くべきことに、国立図書館に保管されている「羊皮紙」が、この有名な修道会の存在を証明していると言われている。小説全体の筋書きは、この秘密結社を中心に展開する。この結社は、教会が創立以来隠蔽しようとしてきた爆発的な秘密、すなわちイエスとマグダラのマリアの結婚と、初期教会における女性の中心的役割を守ってきたと言われている。
この説は目新しいものではない。しかし、ダン・ブラウンはそれをフェミニストや秘教のサークルから引きずり出し、ほとんど誰も知らない歴史的事実に基づいていると主張するミステリー小説の形で一般大衆に提示することに成功した。その手法は巧妙だが、欺瞞的だ。シオン修道会は、1956年にピエール・プランタールによって設立された。彼は反ユダヤ主義の作り話作家で、自らをメロヴィング朝の王の末裔だと信じていた。国立図書館に保管されている有名な「羊皮紙」は、実際には1960年代後半にこの人物とその仲間によって書かれた普通のタイプライターで打たれた文書である。それでも、何百万人もの読者、そしておそらく間もなく観る人々にとって、『ダ・ヴィンチ・コード』は真の啓示となるだろう。それは、初期キリスト教における女性の中心的役割と、4世紀に教会が男性に権力を回復させるために画策した陰謀についての啓示である。陰謀論は、いかに忌まわしいものであろうとも――悪名高き『シオン賢者の議定書』を思い浮かべてほしい――残念ながら、宗教機関や学術機関といった公的機関への不信感を募らせる大衆の間で、いまだに共感を呼んでいる。
しかし、その歴史的証明がいかに不完全で、陰謀論的な体裁がいかに疑わしいものであろうとも、教会における性差別論は、否定しがたい事実に基づいているため、なおさら魅力的である。すなわち、カトリック教会では男性のみが権力を握っており、パウロとアウグスティヌス以来、性は軽視されてきたという事実である。したがって、宗教的に非社交的なキリスト教徒の多くが、ダン・ブラウンの偶像破壊的な主張に魅了され、現代の聖杯とも言える新たな探求に乗り出したのも無理はない。それは、マグダラのマリアの再発見と、キリスト教における性と女性性の適切な位置づけである。ブラウンのナンセンスな主張を脇に置けば、結局のところ、それは美しい探求ではないだろうか？
ル・モンド・デ・宗教誌、2006 年 5 月から 6 月。.