ル・モンド・デ・宗教誌、2008 年 5 月～6 月 —
ここ数ヶ月、フランスでは共和国と宗教という極めてデリケートな問題をめぐって論争が巻き起こっています。周知の通り、フランスという国家は、政治の領域を宗教から解放するという苦難の上に築かれてきました。フランス革命から1905年の政教分離法に至るまで、カトリック教徒と共和主義者の間の激しい闘争は、深い傷跡を残してきました。他の国々では宗教が近代政治の形成において重要な役割を果たし、権力分立が論争の的となったことは一度もありませんが、フランスの世俗主義は、闘争的な形態の世俗主義でした。.
ニコラ・サルコジ大統領が提唱する、闘争的な世俗主義からより平和的な世俗主義への移行という考え方には、原則的に賛成です。しかし、それは既に起こりつつあるのではないでしょうか。共和国大統領がキリスト教の遺産の重要性を強調し、宗教が私的領域と公的領域の両方で果たせる積極的な役割を強調するのは正しいことです。問題は、彼の発言が行き過ぎ、当然のことながら強い反発を招いたことです。ローマ（12月20日）では、彼は司祭と世俗的な共和国の象徴である教師を対立させ、価値観の伝達において前者の方が後者よりも優れていると主張しました。リヤド宣言（1月14日）はさらに問題です。ニコラ・サルコジ大統領は「危険なのは宗教的感情ではなく、それを政治目的に利用することだ」と正しく指摘しながらも、かなり意外な信仰告白をしています。「すべての人の思考と心の中にいる超越的な神」。「人間を奴隷にするのではなく、解放する神」。教皇の言葉はこれ以上ないほど的確だった。世俗国家の大統領の口から発せられたこれらの言葉は、驚くべきものだ。ニコラ・サルコジ氏にそう考える権利がないわけではない。しかし、公式の場で発せられたこれらの言葉は、国民を揺るがし、サルコジ氏の精神的見解に賛同しないフランス国民全員に衝撃を与え、憤慨させるだけだ。大統領は職務を遂行するにあたり、宗教に対して中立を保たなければならない。非難も謝罪もすべきではない。アメリカ憲法は我が国と同様に政治権力と宗教権力を正式に分離しているにもかかわらず、アメリカ大統領は演説で神に言及することをためらわないという反論もあるだろう。確かにその通りだが、神への信仰、そしてアメリカ国家の救世主的役割への信仰は、大多数の人々が共有する自明の理であり、一種の市民宗教の基盤を形成している。フランスにおいて、宗教は人々を結びつけるものではなく、分裂させるものだ。.
周知の通り、地獄への道は善意で舗装されている。ニコラ・サルコジは、共和国と宗教の和解という崇高な目標を掲げながらも、不器用さと過剰な熱意によって、望んだ結果とは正反対の結果をもたらす危険を冒している。彼の協力者であるエマニュエル・ミニョンも、同様にデリケートなカルト問題において同じ過ちを犯した。少数派宗教団体を時に過度に無差別に差別する政策――多くの法律専門家や学者から非難されている政策（私自身も1995年の議会報告書とそれに付随する常軌を逸したリストを強く批判した）――を打破しようとして、彼女はカルトを「問題ではない」と断言し過ぎている。したがって、彼女が正当に批判している人々は、決して問題ではないと見なすことのできない、深刻なカルト的な虐待行為が存在することを、同様に正しく、すべての人に思い出させるべきである。宗教問題が政府の最高レベルで新たな自由なやり方で取り上げられている今、過度に強硬な、あるいは不適切な姿勢によってこの言葉が聞き取りにくくなり、逆効果になっているのは残念なことだ。.