ル・モンド・デ・宗教誌、2007 年 9 ～ 10 月 —
教皇がラテン語ミサを復活させる決定を下したことが、教会内部を含む人々からこれほどまでに激しい批判を引き起こしたことに、私は少々驚きました。過去2年間、私はベネディクト16世のあらゆる分野における極端に反動的な政策を頻繁に指摘してきたので、ここで彼を擁護できることを嬉しく思います。教皇が
大司教 いることは明らかです。しかし、彼には日和見主義的なところはありません。なぜなら、ラッツィンガー枢機卿は30年以上もの間、第二バチカン公会議の典礼改革の実施に対する不安と、 1570年に公布したピウス5世から受け継いだ新典礼と旧典礼のどちらかを選択する権利を信者に与えたいという希望を繰り返し表明してきたからです。これは9月14日から実行されます。ごく稀なケースではありますが、信者に真の選択の自由を与える措置について、なぜ不満を言うのでしょうか。第二バチカン公会議まで存続していた古いキリスト教の反ユダヤ主義を証明する反ユダヤ的な表現が古い儀式から取り除かれた後、信者に背を向けてラテン語で行われるピウス5世のミサが、教会にとって恐ろしい後退となるとは私には思えません。
それとは対照的に、三つの個人的な経験が、教皇の健全さを確信させてくれます。テゼを訪れた際、世界中から集まった何千人もの若者たちがラテン語で歌っているのを見て、私は衝撃を受けました。ロジェ兄弟はその時、その理由を説明してくれました。話されている言語の多様性を考えると、ラテン語は誰もが使える典礼言語として定着していたのです。同じような経験が、カルカッタにあるマザー・テレサが設立した「神の愛の宣教者会」の礼拝堂で、世界中から集まった多くのボランティアのために捧げられたミサの最中に起こりました。典礼はラテン語で行われ、参加者の幼少期の記憶がまだ鮮明に残っていたため、ほぼ全員が参加することができました。母国語でのミサと並んで、カトリック教会の普遍的な典礼言語であるラテン語――なぜそうしないのでしょうか。約10年前、数十人のフランス人チベット仏教信者を対象に社会学的調査を実施した際、ある出来事に遭遇しました。彼らの何人かが、母国語ではない言語で行われるチベットの儀式を高く評価していると言っていたのです。彼らは、フランス語で行われる日曜ミサは貧弱で神秘性に欠けると感じる一方で、チベットの儀式には神聖さを感じると言っていました。チベット語は彼らにとってラテン語のような役割を果たしていたのです。ベネディクト16世が原理主義者だけを教会に呼び戻すわけではないかもしれない、と誰も予想できないでしょう。 (1).
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2003年9月に創刊された『ル・モンド・デ・レリジョン』は、創刊4周年を迎えました。雑誌の質は、読者の皆様ご自身でご判断ください。しかし、財務状況は非常に良好です。2004年の平均発行部数は4万2千部でした。2005年には5万7千部へと急成長を遂げ、2006年には平均6万6千部と力強い成長を続けました。ストラテジー誌によると、『ル・モンド・デ・レリジョン』は2006年にフランスの出版物の中で3番目に高い成長率を記録しました。この機会に、読者の皆様、そして雑誌にご寄稿くださる皆様に感謝申し上げます。そして、よりダイナミックになったフォーラムページのリニューアルについてもお伝えしたいと思います。また、この夏、『ラ・ヴィ・ル・モンド』グループのディレクターを退任されたジャン＝マリー・コロンバニ氏にも感謝の意を表したいと思います。彼がいなければ、 『ル・モンド・デ・レリジョンは存在し得なかったでしょう。彼が私を編集長に迎え入れた時、宗教問題を断固として世俗的な視点から論じる雑誌の存在がいかに重要かを語ってくれました。雑誌がまだ赤字だった時でさえ、彼は私たちを常に支え、編集方針の選択において常に完全な自由を与えてくれました。
（１）17ページの議論を参照。