心理学マガジン、2002 年 5 月。.
今年初め以来、アメリカ合衆国、フランス、アイルランドで、上官から処罰を受けなかった小児性愛の司祭たちのスキャンダルが、教会を深く揺るがしています。多くの人が小児性愛と司祭の独身制の関連性に疑問を抱いています。修道士とは異なり、社会に完全に溶け込んでいる男性にとって、独身制と貞潔は持続可能なのでしょうか？多くの司祭が事実上の妾と暮らしたり、秘密の性的関係を維持したりしていることは周知の事実です。教会はこの偽善に終止符を打ち、12世紀以降にようやく課され、福音書に何の根拠もない司祭の独身制の規則に疑問を投げかける時ではないでしょうか？私は個人的にこの考えに確信を抱いていますが、聖職者であれ一般信徒であれ、歪んだ心理的性質を持つ個人に関わる小児性愛の問題は、これでは解決できないように思われます。.
確かに、これらの犯罪は、神に身を捧げ、子供たちから完全な信頼を得ている男性によって犯されるがゆえに、なおさら凶悪に思えます。しかし、小児性愛の多くのケースでも同じではないでしょうか？ 子供が「権威」を持つ人物――父親、叔父、カウンセラー、教師、告解師――に直面することで、彼らは囚われの身となり、加害者を告発することを恐れるのです。近親相姦の父親よりも、小児性愛の司祭に憤慨すべきでしょうか？ どちらも同じ罪を犯しています。子供の弱さと信頼を悪用し、性的対象として客体化し、利用しているのです。.
小児性愛の司祭事件において最も受け入れがたいのは、加害者を擁護するカトリック高位聖職者の態度である。関係各国において、高位聖職者はこれらの司祭を当局に通報することを避け、多くの場合、彼らを地位に留めてきた。教会が公のスキャンダルを避け、内部に厄介者を抱えていることを認めようとしていることに加え、この態度は、常に「悔い改める」ことが期待される「罪人」に対する告解の証印と「神の慈悲」によって正当化されている。カトリック高位聖職者は、変質者に対して甚大な無知と、罪深いほどの盲目さを示している。その中には、子供と接触するために司祭職に就いた者もいたことは疑いようがない。教会へのダメージは、少数の逸脱者を聖職者全体と混同するような賢明な判断をしない人々の目にさえ、既に深刻である。後見制度が信者やその子供たちよりもその構成員を保護することを好むという事実は、正当化も容認もできない。.
2002年5月