心理学マガジン、2001 年 6 月 —
1982年、私はインドで20歳の誕生日を迎えました。それから19年後、ダライ・ラマにインタビューし、著書にまとめるため、再びインドを訪れました。かつてこの旅に駆り立てられた理由と、それが私に残した痕跡が、今、蘇ってきました。当時、私は何年もの間、存在の意味について考え続けており、スイスで哲学を学んでいました。そして、あと4ヶ月で旅の出発が迫っていました。
究極の入門の旅路であるインドは、もはや当然の選択となった。1968年5月以降、いかなるイデオロギー闘争からも距離を置いてきた私の世代は、政治だけでは世界を変えられないことを知っている。もし革命が起こるとすれば、それはまず哲学、心理学、そして精神性に基づいた内なるものでなければならない。同時に、私たち自身の精神的伝統の扉は、私たちにとって異質なものとなってしまった。使い古された言葉、過剰な教義や規範、官僚化された聖職者、肉体への軽蔑。
逆説的ですが、インドは私たちにとってより身近に感じられます。理論よりも経験を重視すること、身体と感情を統合する精神的な働き、精神肉体技術の有効性、各人が自分の選んだ師とともに自分の道を歩む自由などです。
こうした東洋の叡智は、西洋人が抱える欠点にも対処しています。西洋人は自分の体に違和感を覚え、感情に振り回され、意味を見出せないのです。思春期以降、私は数年間、武術とヨガを実践してきました。この最初の旅では、北インドのチベット寺院で瞑想を学びました。しかし、ダライ・ラマとアルノー・デジャルダンが常に私たちに思い出させてくれるように、東洋への欲求が私たち自身の伝統の宝物を忘れさせてしまうのは残念なことです。実際、インドでは、マザー・テレサのシスターたちが運営するホスピスとハンセン病療養所という、忘れられない二つの滞在を通して、キリスト教の精神的な深遠さを再発見することができました。私は、行動に表れた慈悲、深い喜び、そして極貧の人々の間の信じられないほどの連帯感を発見しました。多かれ少なかれ意識的に幸福を肉体的・物質的な豊かさと結びつけていた私の価値観は、根底から覆されました。キリストのメッセージと福音的愛の強さ、瞑想と心身の「再結合」の重要性。これらが、この入門の旅によって私の中に刻み込まれた 2 つのメッセージです。
2度目、そして最近のインド旅行で、私はチベットのラマ僧とこのことについて長々と語り合いました。会話の終わりに、彼は満面の笑みでこう言いました。「あなたがキリスト教徒で、とても嬉しいです。」 「そして、あなたが仏教徒で、とても嬉しいです！」 私は思わずそう答えました。ガンジーの言葉を思い出します。「一つの宗教の核心に到達した時、あなたはすべての宗教の核心に到達したことになる。」
今日、インドが叡智を求める多くの西洋人にとって依然として強い魅力を放っていることに私は気づいている。数ヶ月間インドに滞在している若い欧米人に会うと、彼らの外見は変化している。髪は短く、清潔なジーンズ、ギターの代わりにノートパソコンを持っている。彼らの多くが話すのは、南部のプーナやポンディシェリにあるような大きなヒンドゥー教の僧院が、1959年のチベット亡命以来ヒマラヤ地域全体に広がる仏教寺院に取って代わられ、空っぽになりつつあるということだ（仏教はイスラム教の征服によってインドから駆逐されていた）。この変化は、結局のところ、過去20年間に私たちの豊かな国々で見てきたことと一致する。つまり、西洋の伝統宗教だけでなく、1960年代と70年代にインドで全盛期を迎えたヒンドゥー教も、仏教の衰退によって衰退しつつあるということだ。
仏教は実用的で効果的であり、西洋人が近代合理主義や科学的批判の成果を疑うことなく、失われた「内なる東洋」への鍵を再発見することを可能にします。「自ら体験することなく、私が教えることを信じてはならない」と仏陀は断言しました。
仏教に関しては、最近出版された2冊の本を紹介しましょう。
• 入門書として：「ダライ・ラマの賢明な言葉」（第1版、2001年）。
• さらに詳しく知りたい方は、フィリップ・コルニュ著「仏教百科事典」（ル・スイユ、2001年）。
2001年6月