心理学マガジン、2001 年 6 月 —
1982年、私はインドで20歳の誕生日を迎えました。それから19年後、ダライ・ラマにインタビューを行い、著書を執筆しました。あの旅に私を駆り立てた理由、そしてそれが私に与えた永遠の影響が、今、蘇ってきました。当時、私は何年も存在の意味について考え続けており、スイスで哲学を学んでおり、4ヶ月の自由時間がありました。.
究極の入門の旅先であるインドは、当然の選択となった。五月革命以降の世代である私の世代は、あらゆるイデオロギー闘争から距離を置いており、政治だけでは世界を変えることはできないことを知っている。もし革命が起こるとすれば、それはまず哲学、心理学、そして精神性に根ざした内なる革命でなければならない。同時に、私たち自身の精神的伝統の扉は、私たちにとって異質なものとなってしまった。使い古された言葉、過剰な教義や規範、官僚化された聖職者、そして肉体への軽視。.
逆説的ですが、インドは私たちにとってより身近に感じられます。理論よりも経験を重視すること、身体と感情を統合する精神的な働き、精神肉体技術の有効性、各人が自分の選んだ師とともに自分の道を歩む自由などです。.
こうした東洋の叡智は、西洋人が抱える欠点、つまり身体に落ち着きがなく、感情に戸惑い、意味を見出せないという欠点にも言及しています。思春期から数年間、私は武術とヨガを実践してきました。この最初の旅では、北インドのチベット寺院で瞑想を学びました。しかし、ダライ・ラマとアルノー・デジャルダンが常に私たちに思い出させてくれるように、東洋への憧れが私たち自身の伝統の宝物を忘れさせてしまうのは残念なことです。実際、インドでは、ホスピスとマザー・テレサのシスターたちが運営するハンセン病療養所という、忘れられない二つの滞在を通して、キリスト教の精神的な深遠さを再発見することができました。私は、行動に表れた慈悲、深い喜び、そして極貧の人々の間にある信じられないほどの連帯感を発見しました。多かれ少なかれ意識的に幸福を肉体的・物質的な豊かさと結びつけていた私の価値観は、大きく揺さぶられました。キリストのメッセージと福音的な愛の力、瞑想の重要性、そして心と体の「再結合」。これらが、この入門の旅によって私の中に刻み込まれた 2 つのメッセージです。.
2度目の、そして最近のインド旅行で、チベットのラマ僧と長い議論を交わしました。会話の終わりに、彼は満面の笑みで私にこう言いました。「あなたがキリスト教徒で、嬉しいですね。」私は思わず「そして、あなたが仏教徒で、嬉しいですね！」と答えました。ガンジーの言葉を思い出しました。「一つの宗教の核心に到達すれば、すべての宗教の核心に到達したことになる。」
今日、インドは叡智を求める多くの西洋人にとって依然として強い魅力を放っていることに私は気づいています。数ヶ月間インドに滞在している若い欧米人に会うと、彼らの外見は確かに変わりました。髪は短め、ジーンズは清潔で、ギターの代わりにノートパソコンを持っています。プネーやポンディシェリといった南部の大きなヒンドゥー教の僧院は、1959年のチベット亡命以来ヒマラヤ地方に急増した仏教寺院に取って代わられ、人影も減っていると多くの人が言っています（仏教はイスラム教の征服によってインドから駆逐されていました）。この傾向は、結局のところ、過去20年間に私たちの裕福な国々で見てきたことと一致しています。伝統的な西洋の宗教を犠牲にして仏教がますます成功を収めている一方で、1960年代から70年代にかけて私たちの国々で全盛期を迎えたヒンドゥー教も、同様に衰退しているのです。.
実用的で効果的な仏教は、西洋人が近代合理主義や科学的批判の成果に疑問を呈することなく、「内なる東洋」への失われた鍵を再発見することを可能にします。「自ら体験することなく、私が教えることを信じてはならない」と仏陀は断言しました。.
仏教に関しては、最近出版された2冊の本について触れておきたいと思います。
• 入門書として：「ダライ・ラマの賢言」（第1版、2001年）をお読みください。
• さらに深く学びたい方は、フィリップ・コルニュ著「仏教百科事典」（ル・スイユ、2001年）をご覧ください。
2001年6月