心理学マガジン、2002 年 9 月 —
1992年にリオで開催された第1回地球サミットから、今年のヨハネスブルグで開催されたサミットに至るまで、地球が直面する生態学的脅威に対する認識は高まっています。地球は脆弱であり、私たちの産業活動が自然のバランスを脅かし、地球上の生命の繁栄を脅かす可能性があることが、今や認識されています。私たちは皆、環境の驚くべき変化を目の当たりにしています。景観の変化、汚染の悪化、気候変動の増加、食中毒の増加などです。私たちと自然との「動物的」な関係は変化しつつあります。視覚、聴覚、嗅覚、触覚、そして味覚さえも、私たちはこれらの変化を「感じて」いるのです。.
ほぼ毎年、南アルプスの小さな村を訪れます。幼少期を過ごした場所ですが、急速な温暖化の証である氷河の絶え間ない、そして著しい後退に驚かされます。子供の頃よく遊んだ小川は、今では干上がっています。美味しかった新鮮な牛乳は、香りも味も失った低温殺菌牛乳に取って代わられ、とっくの昔に消え去っています。幸いなことに、そこの空気は未だに澄んでおり、パリの大気汚染の臭いはなおさら耐え難いものとなっています。.
ますます多くの人々がこうした激変の悪影響を感じており、休暇を利用して大自然―外海、高山、砂漠、熱帯雨林―へと足を踏み入れ、五感を深く満たしています。映画「ソイレント・グリーン」のように、野生の動植物の姿、匂い、音を記録し、記憶として残すような時代が来るのでしょうか？しかし、「古き良き時代」への素朴なノスタルジーに浸ってはいけません。確かに私たちの祖先は汚染されていない空気を吸っていましたが、過去の生活の制約に耐えられる人がどれだけいるでしょうか？大規模な環境破壊が起こらない限り、私たちは自然と完全に共生する生活、つまり自然を宗教とさえ称した伝統的な原始社会のような生活に戻ることは決してないでしょう。ネオシャーマニズム的なニューエイジ運動は魅力的ですが、それらは自然に対する私たちの「観念」に基づいており、現実的で生き生きとした繋がりに基づいているわけではありません。.
私たちはもはや自然の中に住んではいない。時には庭で一日中過ごすことさえある（まさに家畜化された自然の定義）にもかかわらず、私たちは自然を支配し、概念化している。私たちはもはや自然の「中」にいるのではなく、「向き合っている」のだから、問題は、アリストテレスの言葉を借りれば、自然を尊重し、「有効活用」するのか、それとも抑圧し、搾取し続けるのか、ということだ。私たちは自然に「抗って」発展し続けるのか、それとも「共に」発展していくのか。地球上の人類の生存も、この選択にかかっているのかもしれない。「人間が地球に対して行うことは、すべて自分自身に対して行うのだ」と、シアトル酋長は1854年、アメリカ合衆国大統領宛ての手紙に記した。.
2002年9月