2008 年 8 月 14 日、 Nouvel Observateurに掲載
何千人ものフランス人が我が国を訪れた「生き仏」に目を向けています宗教専門家のフレデリック・ルノワールが、この平和を重んじるにもたらす魅力を解き明かします。
ル・ヌーヴェル・オブセルヴァトゥール– あなたは仏教とチベットに関する著書を何冊も執筆し、ダライ・ラマとも頻繁に面会されています。彼の人気は一時的な流行りだとお考えですか？
フレデリック・ルノワール：約20年にわたるこの揺るぎない人気は、ダライ・ラマという人物とそのメッセージに対する深い関心を物語っています。ダライ・ラマは、ブルジョワ階級のボヘミアンからサラリーマン、そして退職者まで、非常に多様な社会的背景を持つ人々の共感を得ています。彼は素朴でユーモアがあり、気さくな人物として認識されています。そして同時に、彼は人々のあらゆる苦しみを背負っていることでも知られています。だからこそ、彼は特に心を打つ存在なのです。
いいえ– 平常心を失わずに戦う方法という矛盾を解決しているように思えます…
F. ルノワール― そうです。彼は唇に微笑みを浮かべながら抵抗することで、私たちが相反するものと考えるものを調和させています。そして、この生きる喜びと人間の悲劇が混ざり合うことで、彼の仏教の教えに大きな重みが加わります。なぜなら、彼は自らの言葉の真実性を生き証人として証明しているからです。
いいえ 、しかし、チベットや仏教に特に興味がない一般の人々がなぜ彼を愛しているのでしょうか?
F. ルノワール。並外れた運命を背負いながらも、振る舞いは平凡だったからだ。彼は自分を偉大な学者だとは思わない。非常に平易な言葉で話し、常にオープンで、歓迎的で、リラックスしており、些細なことでもすぐに笑い出す。「わからない」と答えることも多いが、彼のような人物では非常に珍しい。
いいえ、そしてこの神聖さ、道徳的権威のオーラは？
F・ルノワール氏――中国とチベットの間で起こっているあらゆる出来事にもかかわらず、彼は慈悲と非暴力のメッセージを揺るがすことは一度もありませんでした。彼は辛辣な態度も、苦々しい態度も見せません。中国人を悪く言うなと強く主張しています。この人物は並外れた力に突き動かされているように感じられます。一体どこからその力を得ているのでしょうか？おそらく、彼の精神修養、古代の偉大な哲学者たちに匹敵する自己省察の中にあるのでしょう。私たちはまさにマルクス・アウレリウス、エピクテトスのような存在を目の当たりにしています。ダライ・ラマは一日を4時間の瞑想で始めます。これが彼に賢者のような心の距離感を与えているのは間違いありません。そして、テレビや写真で彼を見ると、その顔には優しさが輝いています。さらに私は、マイクやカメラから遠く離れた場所で、何も与えることのできない人々への無私の親切な行為を個人的に目撃しました。
いいえ、しかしそれは主に、安易な難解さを求めて私たちの疲れ切った社会における風景の変化の必要性に応えるものではないでしょうか?
F・ルノア– ダライ・ラマの人気には確かに複数の動機があり、場合によってはそれらが重なり合っているかもしれません。確かに、私たちの伝統から心地よい変化をもたらす異国の叡智への表面的な好奇心もあります。しかし、主要な宗教的イデオロギーと政治的イデオロギーの二重の崩壊に対する答えを求める、より深い探求もあります。私たちの社会は、伝統宗教の深刻な危機に直面しています。そして、それらに続く政治体制への信仰も、ここ30年ほどで信用を失っています。こうした相次ぐ幻滅は、存在の意味を問い直すという、共通の欲求を生み出しています。
いいえ 、しかし、キリスト教や共産主義に幻滅した人々にダライ・ラマはどんな意味をもたらすことができるのでしょうか？
F. ルノワール- 彼は、集団行動は、たとえ壮大な理想を掲げるものであっても、個人の変革に基づいていない限り、支配戦略に利用され、暴力へと転落する可能性があることを認めています。彼は、「すべての社会的・政治的革命は、各人が自らの内なる革命を経験しなければ無意味である」と述べています。このように彼は、最も重要なのは個人が自らに取り組むことであると主張することで、現代の個人主義の潮流に同調しています。
いいえ 、私たちは古典的な仏教の教えから遠く離れています...
F. ルノワール– ダライ・ラマのアプローチが変化したのは事実です。長年にわたり、ダライ・ラマは著書や主要な公開講演を通して、伝統的で時には非常に複雑な仏教の教えを伝えてきました。1990年代半ば、聴衆が仏教を理解するための十分な知識を欠いており、それが多くの誤解を生み出していることに気づきました。そこで彼は、幸福や自制心といった永遠の問いを中心とした、よりシンプルな価値観を伝えることを決意しました。私たちはどのようにすれば、自らの人生に責任を持ち、自らも幸せにしながら、他者も幸せにすることができるのでしょうか？古代の叡智に共鳴するこのメッセージは、責任という倫理を通して、個人と集団の岐路に立っています。これが彼のキーワードです。私たちは人類に責任がある。だからこそ、彼はエコロジーに関心を寄せているのです。彼は、あらゆる局所的な行動が地球規模の普遍的な結果をもたらすという、現象の相互依存という仏教の理念のもと、この闘いの最前線に立っています。
いいえ。多くの観察者にとって、ダライ・ラマの成功は主に私たちの伝統宗教の衰退によって説明され、彼がユダヤ・キリスト教の廃墟の上で繁栄しているという事実は変わりません。あなたはどう思いますか？ F・ルノア：あなたのおっしゃることは、西洋における仏教の成功全般について当てはまります。しかし、ダライ・ラマは、仏教に改宗したり興味を持った少数派の人々よりもはるかに多くの人々に届いています。そして宗教家として、彼は並外れた寛容のイメージを投影しているため、幅広い支持を集めています。彼は、何世紀にもわたって一神教の大きな欠陥であった不寛容に応えています。すべての人々と対話することに同意し、いかなる宗派主義的な言辞からも自由であることによって、彼は一種の対立教皇、つまり完全に寛容な賢者でありながら、自分の信念を放棄しない人物として現れます。彼は、すべての宗教に叡智への道があると断言しています。したがって、彼が繰り返し主張するように、人は宗教を変えるのではなく、むしろ自分自身の中に、どこにでも存在する精神性の種子を見つけるべきだ。彼の言説は、他の宗教指導者たちの積極的な布教活動とは一線を画している。
いいえ、チベットのラマ僧のそれも含めてです。なぜなら、私たちの緯度ではチベット仏教が急速に拡大し、制度化されているのを目撃しているからです…
F・ルノア氏：その通りです。私たちは騙されてはいけません。ダライ・ラマの反布教活動の言説（私が何度も目撃してきたように、それは真摯なものです）と、1970年代以降、西洋におけるチベット仏教の著しい拡大との間には、確かに乖離があります。新設されたセンターを運営するチベット人、西洋人を問わず、多くのラマ僧は、広告、マーケティング、そしてある程度の説得を通じて、積極的に信者の勧誘を行っています。現地では確かに布教活動が行われていますが、それは積極的ではなく、例えばペンテコステ派の布教活動ほど激しくはありません。
いいえ。チベットの宗教指導者たちは西洋のエリート層を征服する戦略を持っていると言えるでしょうか？あなたの著書には、チベットが失われた後にそのような決断がなされたと書かれていますが…
F. ルノワール– もし中国がチベットに侵攻していなければ、ラマ僧たちは決して祖国を離れることはなかったでしょう。約15年間の亡命生活の後、彼らは西洋の影響力を駆使してチベット文化を守ることを決意しました。仏教に情熱を燃やす西洋人（実際、主にフランス人）がインドに赴き、彼らを探し出し、欧米にセンターを設立するよう説得しました。彼らはチベット語を教え、経典を伝承し、チベット文化を存続させるための手段を提供しました。これは歴史的な好機でした。この瞬間から、ダライ・ラマとチベット人たちは、西洋にセンターを設立するというあらゆる要請を受け入れるという、事実上、一般的な戦略を策定しました。これはチベット文化の保存と、チベット問題に関する西洋の世論への働きかけを目的としていました。こうして彼らは、特に国際社会において効果的な行動を取ろうとしない政府に対抗し、国民の支持を獲得したのです。この広範な共感は、チベットが今もなお生き続けていることに間違いなく貢献しています。
いいえ– 仏教のすべての宗派の中で、チベット仏教が特にフランスで最も成功しているのはなぜですか?
F. ルノワール– チベットは西洋最古の神話の一つです。中世以降、マルコ・ポーロや宣教師たちは、魔力を持つラマ僧の伝説を持ち帰りました。このイメージは今日まで西洋人の意識に深く浸透しています。『タンタンの冒険 チベット紀行』をもう一度読んで、ご自身で確かめてみてください！これに加えて、チベットとフランスの特別な関係があります。19世紀末のフエ神父、アレクサンドラ・ダヴィッド＝ニール、アルノー・デジャルダンの映画など、多くの探検家が鮮明な記録を残しており、これらがフランスにおけるチベットへの関心の火付け役となっています。また、デカルト的かつカトリック的なフランス人の統合失調症についても考察する必要がありますが、チベット仏教はこれに見事に応えています。他の仏教と同様に、チベット仏教は実用的で合理的です。信じる前に物事を体験しなければならないのです。しかし、チベット仏教は最も「宗教的」であると同時に最も「魔術的」でもあり、儀式、聖人、聖職者、そして聖像を非常に重視しています。菩薩、音楽と香を伴う盛大な儀式、そして僧院が存在します。そのため、フランス人はスペイン人やイタリア人と同様に、チベット仏教の中に幼少期に感じたカトリックの教えを新たな形で見出します。これは無意識の繋がりを生み出します。また、ドイツやイギリスといったアングロサクソン系プロテスタント諸国では、厳粛で厳粛なアプローチを持つ禅がより大きな成功を収めていることも注目に値します。
ル・ヌーベル天文台によるインタビュー