2003年5月Psychologies Magazineに掲載
逆説：宗教心は崩壊しつつあるが、フランスでは高学歴層の間で目に見えないものへの好奇心が高まっている。解説 —
心理学：今日、「非合理的」とはどういう意味か？
フレデリック・ルノワール：私たちが理解できないこと！実際、この言葉は今でもしばしば軽蔑的な意味合いを帯びています。それは19世紀の合理主義の遺産であり、理性の及ばないものはすべて信用を失い、科学で説明できないものはすべて偽り、あるいは幻想とみなされていました。しかし、この科学的なビジョンこそが全くの幻想なのです！第一に、今日私たちにとって非合理的に見える多くのもの――思考伝達、透視、磁気による治癒など――が、明日には論理的な説明が見つかるかもしれません。第二に、そして何よりも、人間と世界は合理的であると同時に非合理的でもあるからです。性、欲望、愛、芸術的感情は、依然としてほとんど解明されていません。しかし、これらは幻想的な経験、あるいは感覚なのでしょうか？デカルトは、近代科学の哲学的基盤となった有名な「方法」を夢で受けたことを恥ずかしげもなく認めています！いまだに十分に認識されていないとはいえ、過去30年間、多くの哲学者や人類学者が想像力や神話的思考を、人間の構成要素として再評価してきました。
ヨーロッパ社会において、非合理性が急増しているとまで言えるでしょうか？
確かに！そして、これによって私たちは、常に非合理的な側面を露呈させてきた人類の例外ではなくなるのです。実際、ヨーロッパでは数世紀にわたり、非合理的な側面は二つの大きな制度によって抑制されてきました。一つは、非合理的な側面と闘う実証主義科学、もう一つは非合理的な側面を飼いならす宗教です。しかし、ここ30年間、私たちは科学主義への疑問――科学はより謙虚になり、偶然性を受け入れるようになっている――と、宗教的教導権の統制力の喪失――によって、長らく抑圧されてきた非合理的な衝動が解き放たれるのを目の当たりにしてきました。いわば、一種の振り子のような揺れと言えるでしょう。
なぜ宗教や非合理性に反対するのですか？信仰は非合理性ではないのですか？
はい、もちろんです。ただし、それが議論の余地のない推論ではなく、主観的な経験や宗教的啓示に基づくものである限りにおいてはそうです。しかし、社会学者マックス・ウェーバーが的確に示したように、創造主である神が世界を秩序づけ、意味を与えるという概念は、謎めいて魔法にかけられた世界という魔術的なビジョンに対抗する強力な合理化を既に構成しています。だからこそ、近代科学は西洋において、キリスト教という基盤の中で生まれ、その後キリスト教に対抗してきたのです。しかし今日、ほとんどの人はもはや世界を説明する一貫した宗教体系に従っていません。したがって、私たちは宗教の混乱を目の当たりにしています。悪魔、輪廻転生、幽霊、天使といった「浮遊する」信仰が花開く一方で、特に都市住民や高度な教育を受けた人々の間では、魔術的思考が復活しています。私たちは世界を再び魔法にかけようとしているのです。
あなたの意見では、魔術的思考の特徴は何でしょうか？それはどのように現れるのでしょうか？
私たちは、神秘的でありながらも意義深く、自分たちの利益のために操ることができる力のネットワークの一部であると感じています。深刻な金銭問題を抱えた信仰深い人が路上で500ユーロ札を見つけたら、「これは私のことを思い、愛してくれる神からの贈り物だ」と考えるでしょう。合理主義者は「単なる偶然だ」と言うでしょう。一方、魔術的思考の信奉者は、「そうだ、3月3日の午前3時で、3は私の好きな数字だ」「この通りは妻にちなんで名付けられた」「マラブーを見に行ってよかった」などと言うでしょう。魔術的思考は、あらゆるところに兆候を見出し、一貫した思考体系に基づいておらず、非常に現実的です。では、
魔術的思考はスピリチュアリティと何が違うのでしょうか？
占い、タロット占い、お守り、神秘的な薬などへの嗜好は、最終的に個人を疎外させ、自由を放棄して自己陶酔に陥らせる可能性があります。スピリチュアリティは、私たちが自由であるという確信から始まり、自分自身を知り、変革しようとする努力を促します。したがって、スピリチュアリティと魔術的思考は、後者があまりにも侵入的である場合、互いに反発し合う可能性があります。
パスカル・センクによるインタビュー
2003年5月にPsychologies Magazineに掲載