掲載 『サイコロジーズ・マガジン』 —
逆説的ではあるが、宗教性は衰退しつつあり、一方で、最も教育を受けたフランス人の間では、目に見えないものへの好奇心が高まっている。解説 ―
心理学：今日、非合理性とは何を意味するのか？
フレデリック・ルノワール ：理解できないこと！実際、この言葉は今でも軽蔑的な意味合いで使われることが多い。これは19世紀の合理主義の遺産であり、理性から逃れるものはすべて否定され、科学で説明できないものはすべて偽りか幻想とみなされた。しかし、この科学主義的な見方こそが完全に幻想なのだ！第一に、今日私たちには非合理的に見える多くのこと――思考伝達、透視、磁気による治癒など――が、明日には論理的な説明が見つかるかもしれないからだ。第二に、そして何よりも重要なのは、人類と世界は同時に合理的であり非合理的だからだ。性欲、欲望、愛、芸術的感情は、依然としてほとんど解明されていない。これは、これらが幻想的な経験や感情だということなのだろうか？デカルトは、現代科学の哲学的基盤となったまさにその方法論を、夢の中で得たと恥じることなく認めている！いまだに眉をひそめられる傾向はあるものの、ここ30年ほどの間、多くの哲学者や人類学者が想像力や神話的思考を人間性の本質的な要素として再評価してきた。
ヨーロッパ社会において、非合理性が急増していると言っても過言ではないだろうか？
まさにその通りです！そして、私たちは、常に非合理的な側面を表出させてきた人類において、もはや例外ではなくなります。実際、ヨーロッパでは数世紀にわたり、この側面は二つの主要な制度によって抑制されてきました。一つは、非合理的な側面に対抗する実証主義科学、もう一つは非合理的な側面を抑制してきた宗教です。しかし、ここ30年ほど、私たちは科学主義への疑問を目の当たりにしてきました。科学はより謙虚になり、偶然性を受け入れるようになってきています。そして、宗教的権威の支配力は失われつつあり、長らく抑圧されてきた非合理的な衝動が解放されつつあります。いわば、振り子の揺れと言えるでしょう。
なぜ宗教や非合理性に反対するのですか？信仰は非合理性ではないのですか？
はい、もちろん、それが議論の余地のない論理に基づいているのではなく、主観的な経験や宗教的な啓示に基づいている限りはそうです。しかし、社会学者マックス・ウェーバーが的確に示したように、世界を秩序づけ、意味を与える創造主である神の概念は、すでに謎めいた魔法の世界という幻想に対抗する強力な合理化を構成しています。これが、近代科学がキリスト教という枠組みの中で西洋で生まれ、最終的にキリスト教に対抗するようになった理由です。しかし今日、ほとんどの人はもはや世界を説明する一貫した宗教体系に従っていません。そのため、私たちは宗教の崩壊、悪魔、輪廻転生、幽霊、天使などといった「浮遊する」信仰の蔓延、そして特に都市住民や高学歴者の間での魔法的思考の復活を目の当たりにしています。私たちは世界を再び魔法で満たそうとしているのです。
あなたの意見では、魔法的思考の特徴とは何でしょうか？それはどのように現れるのでしょうか？
私たちは、神秘的でありながら意味のある力のネットワークの中に自分が組み込まれていると感じ、それを自分たちの有利になるように操作できると考えています。経済的に苦しい宗教的な男性が道端で500ユーロ札を見つけたら、「これは神様からの贈り物だ。神様は私のことを考えて愛してくれているのだ」と思うかもしれません。合理主義者は「それは単なる偶然だ」と主張するでしょう。一方、魔術的思考を信じる人は、「今日は3月3日の3時で、3は私のラッキーナンバーだ」とか、「この通りは妻の名前から取られている」とか、「マラブーに会いに行ってよかった」と言うかもしれません。魔術的思考はあらゆる場所に兆候を見出し、首尾一貫した思考体系に基づいているわけではなく、非常に実用的です。では、
それはスピリチュアリティと何が違うのでしょうか？
占い、タロット占い、お守りや神秘的な薬の使用といった嗜好は、最終的には個人を疎外させ、自由と自己改善の放棄につながる可能性があります。スピリチュアリティは、私たちが自由であるという確信から生まれ、自己認識と変容を目指すよう促します。したがって、スピリチュアリティと魔術的思考は、後者があまりにも蔓延すると衝突する可能性があります。
パスカル・センクによるインタビュー
2003年5月にPsychologies Magazineに掲載