エッセイ
Plon、2008年10月
プレゼンテーション
人類最初の宗教とは何だったのでしょうか？神、犠牲、救済、解放、祈り、聖職者といった概念はどのようにして生まれたのでしょうか？なぜ女神崇拝から男神崇拝へと変化したのでしょうか？多神教から唯一神への信仰へ？なぜ暴力は神聖なものとしばしば結びつくのでしょうか？なぜ複数の宗教が存在するのでしょうか？主要な伝統の創始者は誰で、彼らのメッセージは何だったのでしょうか？宗教間の根本的な類似点と相違点は何でしょうか？
先史時代の人類の最も初期の葬儀儀礼から現代の主要な宗教に至るまで、フレデリック・ルノワールは豊かで複雑な聖なる世界を探求します。本書を貫く一つの問いは、宗教は何のために存在するのか、そしてなぜ人類の始まりからずっと存在してきたのか、ということです。
翻訳
イタリア: GARZANTI LIBRI Srl
日本: TRANSVIEW
オランダ: UITGEVERIJ TEN HAVE
チュニジア: NATIONAL TRANSLATION CENTER
報道機関の報道
文芸誌
– 2008年12月号「かつての晩餐会では、人々は真剣に政治について語り、宗教を軽蔑していた。しかし今日では、状況は一変している。フレデリック・ルノワールは20年間、出版・報道界の先駆者として、フランス国民に宗教の重要性を精力的に説き続けてきた。フランスでは、学校では全く教育を受けられなかった宗教というテーマについてである。本書では、講義ではなく、神、聖なるもの、儀式、救済、そして解放について、簡潔ながらも教育力に優れた論文でその教えを提示する。それは、何世紀にもわたる神秘、啓示、そして叡智の伝統を網羅し、人類学的な問いに深く答えるものである。宗教は、その起源から今日に至るまで、なぜこれほど長く存続してきたのか？宗教はどのような点で人類と一体なのか？」ニューエイジの拡散するスピリチュアリティに至るまで、『ル・モンド・デ・レリジョン』（宗教の世界）編集者は、いかなる難題にも臆することなく、超越性と内在性、垂直性と水平性、交わりと対峙という観点から考察されるべきこの現象の両義性を、惜しみなく探求しています。その過程で、彼は崇拝が文化の核心にあることを示し、常に存在し、常に変化するこの現象の変容を深く解読します。だからこそ、私たちは彼の壮大な象徴分析に従うべきなのです。それは、信仰の深淵と信仰の総量の間で、到達不可能なもののめまいさえも、到達可能にするのです。―ジャン＝フランソワ・コロシモ
テレラマ
– 2008年11月26日「哲学者、ジャーナリスト、そして小説家であるフレデリック・ルノワールは、並外れたコミュニケーション能力の持ち主です。その証拠は、この野心的な作品にあります。この作品は、まるで魅惑的な物語のように読み進めることができ、最も複雑な概念でさえも明瞭に表現されています。著者は、先史時代から現代に至るまで、世界中の人類と文明の歴史を深く掘り下げ、宗教的感情の痕跡を辿ります。」神々の誕生と進化は、（とりわけ）私たちの社会の誕生と進化を反映しているようです。何も持たなかった最初の人類は自然の精霊と同等の存在であったが、その後継者である新石器時代の農民や定住民は、すぐに豊穣をもたらしてくれる豊穣の女神を信じるようになった。… 基本的な葬儀の儀式、男神よりも女神が優先されること、あらゆる種類の犠牲の出現… 人間の冒険を自然からの緩やかな分離と解釈するこの著者の筆によって、すべてが明らかになる。同時に、シャーマニズムとその遍在する精霊が現代社会に再び現れることで、逆説的に自然崇拝の驚くべき復活を喚起する。… 結局のところ、謎に包まれているのは、何よりもまず人生そのものなのだ、とフレデリック・ルノワールは結論づけている。 –ファビエンヌ・パスコー
ラ・クロワ
– 2008年10月25日「記録に残る限り、いかなる人間社会も宗教的信仰や儀式から逃れることはできない。」『ル・モンド・デ・レリジョン』編集長でもあるフレデリック・ルノワールは、この観察から、人類の宗教史を辿ることを目的とした本書を執筆した。野心的な試みではあるが、非常に読みやすく、成功していると言えるだろう。魅力的な第1部で、著者は紀元前1千年紀までの宗教現象とその発展を描写することにかなりの時間を費やしている。歴史と先史時代の深淵に迫るこの視点から、著者は本書の結論部分で、21世紀の宗教的現実を非常に繊細に分析し、現代社会における合理化と宗教組織の拒絶の中に見られる宗教の「古風化」に疑問を投げかけている。これら2部の間には、より従来型ではあるものの興味深い第2部が設けられ、人類の主要な宗教的伝統を詳細に描写しようとしている。フレデリック・ルノワールは、これを簡潔に、しかし過度な単純化や近道に陥ることなく行っている。この作品は、毅然とした描写主義を貫き、ある宗教が他の宗教より優れていることを証明しようとすることはなく、宗教的感情そのものを批判することさえない。―ニコラ・セネーズ