宗教の世界、2005年1-2月号 —
社説 —
1980年代後半、私が出版・報道の仕事を始めた頃、宗教は誰の関心も惹きつけませんでした。しかし今日、宗教は様々な形でメディアに浸透しつつあります。実際、21世紀は世界と社会における「宗教的事実」の影響力を増大させつつ幕を開けています。なぜでしょうか？今日、私たちは宗教の二つの全く異なる表現、すなわちアイデンティティの覚醒と意味への欲求に直面しているのです。アイデンティティの覚醒は地球全体に関係する問題です。それは文化間の対立、そして民族、国家、あるいは文明のアイデンティティの象徴として宗教を駆り立てる新たな政治的・経済的対立から生じています。意味への欲求は、主に世俗化され脱イデオロギー化された西洋社会に影響を与えています。超近代的な人々は宗教機関を信用せず、自らの人生の立法者となろうとし、科学と政治が約束する明るい未来をもはや信じていません。それでもなお、彼らは起源、苦しみ、死といった大きな問いに直面し続けています。同様に、彼らは儀式、神話、そして象徴を必要とします。この意味への欲求は、人類の偉大な哲学的・宗教的伝統、すなわち仏教と神秘主義の成功、秘教の復興、ギリシャの叡智への回帰を再検証するものです。
宗教の二つの側面、すなわちアイデンティティと精神性への目覚めは、宗教という言葉の二つの語源、「集まる」と「つながる」を想起させます。人間は天を仰ぎ、存在の謎に問いかけることから、宗教的な動物です。神聖なものを歓迎するために集まります。また、超越性に基づく神聖な絆で仲間の人間とつながろうとするからこそ、宗教的でもあるのです。宗教のこの垂直と水平の二重の側面は、太古の昔から存在してきました。宗教は文明の誕生と発展の主要な触媒の一つであり、崇高なものを生み出してきました。聖人や神秘主義者の積極的な慈悲、慈善活動、最高傑作、普遍的な道徳的価値観、そして科学の誕生さえも。しかし、その強硬な形態においては、常に戦争や虐殺を煽り、正当化してきました。宗教的過激主義にも二つの側面があります。垂直の側面の毒は、独断的な狂信、あるいは妄想的な非合理性です。信仰の名の下に、個人や社会をあらゆる極端へと駆り立てる、ある種の確信の病理。水平次元の毒は、人種差別的な共同体主義、つまり集団的アイデンティティの病理である。この二つの爆発的な混合が、魔女狩り、異端審問、イツハク・ラビン暗殺、そして9.11を生み出した。
地球に及ぼす脅威に直面したヨーロッパの一部の観察者や知識人は、宗教を過激な形態に矮小化し、全面的に非難しようとします（例えば、イスラム教＝過激イスラム主義）。これは重大な誤りであり、私たちが戦おうとしているものを増幅させる結果となります。宗教的過激主義を打ち破るには、宗教の肯定的かつ文明的な価値を認識し、その多様性を受け入れること、人間が個人としても集団としても神聖なものと象徴を求めることを認めること、そして政治による宗教の道具化が現在成功している原因となっている諸悪の根源、すなわち南北間の不平等、貧困と不正義、新たなアメリカ帝国主義、過度に急速なグローバリゼーション、伝統的なアイデンティティや慣習への軽蔑…を攻撃することが必要です。21世紀は、私たちがどのように作り上げるかによって決まります。宗教は、征服と破壊の政策において用いられる象徴的な道具であると同時に、多様な文化の中で個人の発展と世界平和を促進する触媒にもなり得ます。