ル・モンド・デ・宗教誌、2005 年 1 月～2 月 —
社説 —
1980年代後半に出版とジャーナリズムの仕事を始めた頃、宗教は誰にとっても関心の対象ではありませんでした。しかし今日、宗教は様々な形でメディアに浸透しています。実際、21世紀は「宗教現象」が世界の出来事や社会の行方に対する影響力を増大させながら幕を開けます。なぜでしょうか？私たちは現在、宗教の二つの全く異なる側面、すなわちアイデンティティの復活と意味への欲求に直面しているからです。アイデンティティの復活は地球全体に影響を及ぼします。それは文化の衝突、そして民族、国家、あるいは文明のアイデンティティの象徴として宗教を動員する新たな政治的・経済的対立から生じています。意味への欲求は、主に世俗化され脱イデオロギー化された西洋社会に影響を与えます。超近代的な人々は宗教機関を信用せず、自らの人生を設計しようとします。科学や政治が約束する明るい未来をもはや信じていません。それでも彼らは、起源、苦しみ、そして死といった根源的な問いに取り組み続けています。同様に、彼らは儀式、神話、そして象徴を必要としているのです。この意味への欲求は、仏教と神秘主義の成功、秘教の復活、そしてギリシャの知恵への回帰といった人類の偉大な哲学的、宗教的伝統を再検証するものです。.
アイデンティティと精神性という二面性を持つ宗教の復活は、宗教という言葉の二元的な語源、「集まる」と「つながる」を想起させます。人間は天に目を向け、存在の謎に問いかけることから、宗教的な動物です。神聖なものを受け取るために集まります。また、超越性に基づく神聖な絆で仲間の人間と繋がろうとするからこそ、宗教的でもあるのです。宗教のこの垂直と水平の二面性は、太古の昔から存在してきました。宗教は文明の誕生と発展の主要な触媒の一つであり、崇高なものを生み出してきました。聖人や神秘主義者の積極的な慈悲、慈善活動、最高傑作、普遍的な道徳的価値観、そして科学の誕生さえも。しかし、より過激な形では、常に戦争や虐殺を煽り、正当化してきました。宗教的過激主義にも二面性があります。垂直の次元の毒は、独断的な狂信、あるいは妄想的な非合理性です。信仰の名の下に、個人や社会をあらゆる極端へと駆り立てる、ある種の確信の病理。この水平的次元の毒は、人種差別的な共同体主義、つまり集団的アイデンティティの病理である。この二つの爆発的な混合が、魔女狩り、異端審問、イツハク・ラビンの暗殺、そして9.11を生み出した。.
地球に及ぼす脅威に直面して、一部のヨーロッパの識者や知識人は、宗教を過激な形態に矮小化し、全面的に非難しようとします（例えば、イスラム教＝過激イスラム主義）。これは重大な誤りであり、私たちがまさに対峙しようとしているものを増幅させるだけです。宗教的過激主義を打ち破るには、宗教の肯定的かつ文明的な価値を認識し、その多様性を受け入れること、人類が個人的にも集団的にも神聖なものと象徴を必要としていることを認識すること、そして宗教を政治的に操作することが現在成功している原因となっている諸悪の根源、すなわち南北格差、貧困と不正義、新たなアメリカ帝国主義、過度に急速なグローバリゼーション、そして伝統的なアイデンティティや慣習への軽蔑に取り組むことが必要です。21世紀は、私たちがどのように作り上げるかによって決まります。宗教は、征服と破壊の政策に利用される象徴的な道具であると同時に、多様な文化の中で個人の充足と世界平和を促進する触媒となる可能性もあるのです。.