ル・モンド・デ・宗教誌、2005 年 7 月から 8 月。.
『ハリー・ポッター』、『ダ・ヴィンチ・コード』、『ロード・オブ・ザ・リング』、『アルケミスト』。ここ10年間の文学と映画の大ヒット作には共通点が一つあります。それは、私たちの好奇心を満たしてくれるということです。神聖な謎、魔法の呪文、奇妙な現象、そして恐ろしい秘密が散りばめられたこれらの作品は、私たちのミステリーへの渇望、説明のつかないものへの憧憬を満たしてくれます。まさにこれこそが、この超近代時代のパラドックスなのです。科学が進歩すればするほど、私たちは夢と神話を求めるようになります。世界が解読可能で合理化可能に思えるほど、私たちはその魔法のようなオーラを取り戻そうとするのです。私たちは今、世界を再び魅了しようとする試みを目撃しています…まさに、世界が魔法を失ってしまったからです。カール・グスタフ・ユングは半世紀前にこう説明しました。「人間は感情と同じくらい理性、神話と同じくらい科学、シンボルと同じくらい議論を必要とする」。なぜでしょうか？それは、私たちが理性だけの存在ではないからです。人間は欲望、感情、心、想像力を通して世界と繋がっているのです。彼は論理的説明と同じくらい夢に、客観的知識と同じくらい詩や伝説に養われている。19世紀（啓蒙時代よりも）から受け継がれたヨーロッパ科学主義の誤りは、このことを否定することだった。人間の非合理的な部分は根絶され、すべてはデカルトの論理で説明できると信じられていた。想像力と直感は軽蔑され、神話は子供のおとぎ話の地位に追いやられた。キリスト教会もこの合理主義的な批判に部分的に追随した。彼らは、理性に訴える独断的で規範的な言説を重視し、心と結びついた内的経験、あるいは想像力に訴える象徴的な知識の伝達を犠牲にした。.
つまり、私たちは抑圧されてきたものの復活を目撃しているのです。ダン・ブラウンの読者は主にキリスト教徒であり、彼らは彼の難解なスリラー作品の中に、もはや教会では見出せない神秘、神話、そして象徴主義を求めています。『指輪物語』のファンは、バーナード・ワーバーの熱心な読者と同様に、科学技術の深い知識を持つ若者であることが多いですが、同時に、自分たちがかなり距離を置いてきた私たちの宗教とは異なる神話に触発された幻想的な世界を求めているのです。.
神話と驚異のこの復活を、私たちは心配すべきでしょうか？もちろん、それが理性と科学の拒絶につながらない限り、心配する必要はありません。例えば宗教は、道徳的・神学的教えの深遠さを放棄することなく、感情、神秘、象徴性へのこの必要性をより重視すべきです。『ダ・ヴィンチ・コード』の読者は、フィクションの魔法や秘教の偉大な神話（テンプル騎士団の秘密など）に心を動かされる一方で、著者の主張を額面通りに受け止め、全く架空の陰謀論の名の下に歴史的知識を拒絶する必要はありません。言い換えれば、すべては欲望と現実、感情と理性の適切なバランスを見つけることなのです。人間が人間らしくあるためには驚異が必要ですが、夢を現実と取り違えてはいけません。.
ル・モンド・デ・宗教誌、2005 年 7 月から 8 月。.