ル・モンド・デ・宗教誌、2009 年 11 月～12 月 —
宗教は恐怖を掻き立てる。今日、宗教的側面は、程度の差こそあれ、ほとんどの武力紛争に存在している。戦争はさておき、宗教問題をめぐる論争は、西側諸国において最も激しいもののひとつである。確かに、宗教は人々を結びつけるよりも分断する方が多い。なぜだろうか？宗教は、その始まりから、二重のつながりの側面を持っていた。垂直的には、宗教は人々と、私たちが何と呼ぼうとも、霊、神、
絶対者といったより高次の原理との間に絆を生み出す。これが宗教の神秘的な側面である。水平的には、宗教は、この目に見えない超越性への共通の信仰によって結びついていると感じる人々を結びつける。これが宗教の政治的な側面である。これは、
「宗教」という言葉のラテン語の語源である「religere」（結びつける）によく表されている。人間の集団は共通の信念によって結びついており、レジス・ドブレが的確に説明したように、これらの信念は、不在、目に見えない力に言及しているからこそ、より強固になるのである。宗教は、アイデンティティ形成において重要な役割を担う。各個人は、この宗教的側面を通して集団への帰属意識を感じ、それが個人のアイデンティティの重要な部分を構成する。皆が同じ信仰を共有しているときは、すべてが順調である。暴力は、一部の個人が共通の規範から逸脱したときに始まる。これは、集団の社会的結束を脅かす「異端者」や「不信心者」に対する絶え間ない迫害である。もちろん、暴力はコミュニティの外でも、異なる信仰を持つ他の都市、集団、あるいは国家に対して行使される。そして、政治権力が宗教権力から分離している場合でも、宗教はアイデンティティ形成における動員力という役割ゆえに、政治家によってしばしば道具として利用される。無神論者であり世俗国家の指導者であったサダム・フセインが、二度の湾岸戦争中に「ユダヤ人とキリスト教徒の十字軍」と戦うためのジハードを呼びかけたことを思い出してほしい。イスラエルの入植地で行った調査は、もう一つの例を示している。急速にグローバル化が進み、恐怖と拒絶が蔓延する世界において、宗教はあらゆる場所でアイデンティティ政治の再燃を経験している。人々は他者を恐れ、自分自身と自らの文化的ルーツに閉じこもり、不寛容を生み出している。しかし、信者には全く異なる道がある。それは、自らのルーツに忠実でありながら、他者との違いを認め合い、対話に心を開くことである。政治家が好戦的な目的で宗教を利用することを許さない。他者への敬意、平和、そして見知らぬ人を歓迎する価値観を促進する、それぞれの宗教の核心的な教義に立ち返る。アイデンティティに基づくものではなく、精神的な側面から宗教を体験する。宗教を分断する文化や教義の多様性ではなく、精神的かつ人間主義的な価値観という共通の遺産に依拠することで、宗教は世界規模で平和をもたらす役割を果たすことができる。私たちはまだその目標には程遠いが、多くの個人や団体がこの目標に向かって努力していることを忘れてはならない。ペギーの言葉を借りれば、「すべては神秘主義から始まり、政治で終わる」のだとすれば、信者たちが、宗教に共通する神秘的な基盤、すなわち愛、慈悲、そして許しの優位性に基づいて、平和な世界政治空間の構築を目指すことは不可能ではない。言い換えれば、友愛に満ちた世界の到来を目指すということである。したがって、宗教は、信者であろうと無神論者であろうと不可知論者であろうと、ヒューマニストたちの目指すものと一致する、そのようなプロジェクトにとって乗り越えられない障害とは私には思えない。