宗教の世界、2004年11-12月号 —
社説 —
近年、私たちは宗教的確信の復活を目の当たりにしています。これは、深刻化するアイデンティティ危機と関連しており、メディアの注目を集めています。これは「木が森を隠す」ことだと思います。西洋においては、この1世紀における進歩を見失ってはなりません。フランスの政教分離法制定100周年を記念する報告書は、当時カトリック陣営と反教権派陣営の間に蔓延していた、憎悪と相互排除という信じられないほどの状況を改めて掘り下げる機会を与えてくれました。ヨーロッパにおいて、19世紀から20世紀への変わり目は、確信の時代でした。イデオロギー的、宗教的、科学的な確信です。多くのキリスト教徒は、洗礼を受けていない子供たちは地獄に行き、自分たちの教会だけが真理を持っていると信じていました。一方、無神論者は宗教を軽蔑し、人類学的（フォイエルバッハ）、知的（コント）、経済的（マルクス）、あるいは心理的（フロイト）な疎外とみなしていました。
最近の調査によると、今日、ヨーロッパとアメリカ合衆国では、信者の90%が、単一の宗教が真理を持つのではなく、すべての宗教に真理が存在すると信じています。無神論者もより寛容になり、ほとんどの科学者はもはや宗教を、科学の進歩とともに消滅する運命にある迷信とは考えていません。全体として、わずか1世紀の間に、私たちは確実性の閉ざされた世界から、確率の開かれた世界へと移行しました。フランソワ・フューレが「近代の越えられない地平線」と呼んだこの近代的な懐疑主義が私たちの社会に広まったのは、信者が他の宗教に心を開いたからだけでなく、近代が進歩という科学神話から受け継いだ確実性を捨て去ったからでもあります。つまり、知識が進歩するにつれて、宗教と伝統的価値観は後退するということです。
私たちは、モンテーニュの弟子になったのではないでしょうか。西洋人の大多数は、哲学的あるいは宗教的信念がどのようなものであれ、人間の知性は究極の真理や決定的な形而上学的確実性に到達できないという仮説を支持しています。言い換えれば、神は不確実です。偉大な哲学者が5世紀前に説明したように、人は不確実性を信じることしかできず、また信じないこともできるのです。ここで指摘しておきたいのは、不確実性は疑いを意味するわけではないということです。私たちは信仰、深い確信、そして確信を持つことができますが、他の人々が、私たちと同じように誠意を持って、そして多くの正当な理由をもって、それらを共有しないかもしれないことを認めることができます。エリック＝エマニュエル・シュミットとピーター・ブルックという二人の演劇人がル・モンド・デ・レリジョン紙に与えたインタビューは、この点について雄弁に語っています。シュミットは「知識から来ない」「特定不可能な神」を熱烈に信じ、「自らを疑わない思考は知性を持たない」と断言しています。 2番目の言葉は神について言及していないものの、「知られざる、名状しがたい」神的存在への扉を開き、こう告白しています。「『私は何も信じない…』と言いたかったのですが、何も信じないということは、依然として信念の絶対的な表現です。」こうした発言は、ステレオタイプや単純化された言説から脱却するために、もっと深く考える価値がある事実を如実に示しています。今日の真の分断は、前世紀と同様に、「信者」と「不信者」の間ではなく、「信者」と「不信者」の間で、不確実性を受け入れる人と、それを拒絶する人の間で、ますます小さくなっています。
宗教の世界、2004年11-12月号