宗教の世界、2005年5-6月号
思想家であり、神秘主義者であり、並外れたカリスマ性を備えた教皇であったカロル・ヴォイティワは、後継者に対照的な遺産を残しました。ヨハネ・パウロ2世は多くの壁を打ち壊しましたが、同時に新たな壁を築きました。特に他宗教への開放性と教義および規律の閉鎖性という、この長く矛盾した教皇在位期間は、いずれにせよカトリック教会の歴史、そして間違いなく全歴史において最も重要なページの一つとなるでしょう。私がこの記事を書いている今、枢機卿たちはヨハネ・パウロ2世の後継者選出の準備を進めています。新教皇が誰であれ、彼は多くの課題に直面することになるでしょう。これらは、私たちが特別報告書で取り上げるカトリックの未来に関する主要な課題です。レジス・ドゥブレ、ジャン・ムタパ、アンリ・タンク、フランソワ・テュアル、オドン・ヴァレによる本稿での分析や数多くの指摘、そして他の宗教やキリスト教宗派の様々な代表者の発言については、ここでは改めて触れません。私は一つの側面にのみ注目したいと思います。カトリック教会にとっての主要な課題の一つは、他のあらゆる宗教と同様に、現代人の精神的なニーズを考慮することです。しかしながら、今日、こうしたニーズはカトリックの伝統とは全く相容れない三つの形で表現されており、ヨハネ・パウロ二世の後継者たちの課題を極めて困難なものにするでしょう。
実際、ルネサンス以来、私たちは個人化とグローバル化という二重の動きを目の当たりにしてきました。そして、この30年間、この動きは加速を続けています。宗教レベルでのその帰結として、個人はグローバルな象徴、慣習、教義という宝庫から学び、個人的な精神性を築く傾向があります。今日、西洋人はカトリック教徒であると自称し、イエス・キリストの人格に感動し、時折ミサに出席する一方で、禅の瞑想を実践し、輪廻転生を信じ、スーフィーの神秘主義を唱えることもできます。南米人、アジア人、アフリカ人も同様で、長年にわたりカトリックと伝統宗教の融合に魅了されてきました。こうした「象徴的なブリコラージュ」、つまり「宗教的逸脱」の実践は広まりつつあり、カトリック教会が信者たちに、自らが強く愛着を持つ教義と慣習の厳格な遵守をどのようにして強制できるのか、見通しが立ちません。
もう一つの巨大な課題は、非合理的で魔術的な思考の復活です。西洋で長らく進行し、キリスト教にも深く浸透してきた合理化の過程は、今日、反動として、想像的で魔術的な思考の抑圧を引き起こしています。しかし、レジス・ドゥブレがここで指摘するように、世界が技術的かつ合理化されるほど、その代償として、情緒的なもの、感情的なもの、想像的なもの、神話的なものへの需要が高まります。だからこそ、秘教、占星術、超常現象、そして歴史的宗教自体における魔術的行動の発展が成功し、例えばカトリックとイスラム教における聖人崇拝が復活したのです。
これら二つの潮流に加えて、カトリックの伝統的な視点を揺るがす現象が存在します。現代人は来世の幸福よりも、現世の幸福を重視しています。キリスト教の司牧活動全体が変化しています。もはや天国や地獄を説くのではなく、感情的な交わりの中でイエスに出会ったことで今まさに救われたと感じる幸福を説くのです。教導権の一部は、教義や規範の忠実な遵守よりも意味や影響を優先するこの進化に、依然として歩調を合わせていません。地上の幸福を目的とした融合的で魔術的な実践。これこそが、先史時代の宗教（資料参照）を受け継ぐ古代の異教の特徴であり、教会はこれと激しく闘って自らの主張を主張しました。超近代化の中で、古風なものが力強く復活しています。これはおそらく、21世紀にキリスト教が直面するであろう最大の課題でしょう。