宗教の世界 第57号 – 2013年1月/2月 –
個人が「自らの精神的な道を見つける」という考え方は、本当に現代的と言えるでしょうか？答えはイエスであり、ノーでもあります。東洋では、仏陀の時代に、絶対者を求める人々が解脱への個人的な道を探し求めていました。古代ギリシャ・ローマでは、ピタゴラス派から新プラトン派、ストア派やエピクロス派を含む数多くの秘儀信仰や哲学学派が、良き人生を求める人々に、多くの入門の道や叡智への道を提供しました。その後、個人と集団の生活に意味を与える宗教を基盤とする主要な文明が発展し、提供される精神的なものは限定的なものになっていきました。しかしながら、それぞれの主要な伝統の中には、個人の多様な期待に応える多様な精神的潮流が常に存在し続けるでしょう。このように、キリスト教では、多くの修道会が、カルトジオ会やカルメル会のような最も観想的な修道会から、ドミニコ会やイエズス会のような最も知的な修道会、さらには貧困（フランシスコ会）、仕事と祈りのバランス（ベネディクト会）、慈善活動（聖ビンセント・ド・ポール修道会、愛の宣教師）を重視する修道会まで、かなり多様な精神的感受性を提供しています。
宗教生活に携わる人々以外にも、中世後期以降、一般信徒の団体が発展しました。その多くは主要な宗教団体の影響圏内で形成されましたが、ベギン会が受けた迫害からもわかるように、これらの団体は必ずしも組織から高く評価されていたわけではありませんでした。イスラム教にも同様の現象が見られ、多くのスーフィーの同胞団が発展しましたが、その中には迫害を受けた者もいました。ユダヤ教の神秘主義的感受性はカバラの誕生に表れ、アジアでは多種多様な精神的流派や運動が存続しました。近代化は、集団宗教の衰退と文化の融合という二つの新たな要素をもたらしました。これは、意味を求める各個人の個人的な願望と結びついた新たな精神的融合と、いかなる宗教的信仰や慣習の外側で表現される世俗的な精神性の発展につながりました。この状況は古代ローマを彷彿とさせるなど全く前例のないものではないが、文化の混合ははるかに激しく（今日では誰もが人類の精神的遺産全体にアクセスできる）、私たちは精神的探求の真の民主化を目撃しており、もはや単に社会的エリートに関係するものではない。
しかし、こうした変容のすべてを通して、一つの本質的な問いが残ります。それは、各個人が自らを最大限に満たすための精神的な道を探し求めるべきであり、そして見つけることができるのか、ということです。私の答えは、間違いなく「イエス」です。過去も現在も、精神的な道は個人の旅の成果であり、各人が自分の感受性、能力、野心、願望、そして疑問に合った道を探し求めるならば、この旅はより成功する可能性が高くなります。もちろん、今日私たちが利用できる膨大な数の道の前で迷ってしまう人もいます。「最良の精神的な道とは何か？」とダライ・ラマはかつて尋ねられました。チベットの指導者はこう答えました。「あなたをより良い人間にする道です。」これは確かに、識別のための優れた基準です。
http://www.lemondedesreligions.fr/mensuel/2013/57/