宗教の世界 第58号 – 2013年3月/4月 –
フランスで同性婚をめぐる議会での白熱した議論を受けて、本報告書の大部分を宗教が同性愛をどう捉えているかに割いていることに、読者の中にはきっと違和感を覚える方もいるでしょう。もちろん、この議論の核心部分、特に親子関係の問題については、報告書の後半で、フランスの首席ラビ、ジル・ベルンアム氏、哲学者オリヴィエ・アベル氏とティボー・コラン氏、精神分析医で民族学者のジュヌヴィエーヴ・ドゥレシ・ド・パルセヴァル氏、そして社会学者ダニエル・エルヴュー＝レジェ氏といった対照的な視点から考察しています。しかし、私には、これまで大きく見過ごされてきた重要な問題が一つあるように思われます。それは、宗教は同性愛についてどう考え、何世紀にもわたって同性愛者をどのように扱ってきたのか、ということです。この問いは、ほとんどの宗教指導者自身によって回避され、神学や宗教法ではなく、人類学や精神分析の領域に即座に位置づけられました。その理由は、同性愛がほとんどの聖典で激しく批判されていること、そして同性愛者が依然として世界の多くの地域で宗教の名の下にどのように扱われているかを詳しく調べれば、より明確になります。古代では同性愛は概ね容認されていましたが、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖典では、重大な倒錯行為として描かれています。「男が女と寝るように男と寝るなら、その行為は忌まわしい。彼らは必ず死刑に処せられ、その血は彼らに帰せられる」とレビ記に記されています（レビ記20章13節）。ミシュナーもこれと全く同じことを述べており、教父たちもこの行為を厳しく非難することができませんでした。トマス・アクィナスの言葉を借りれば、この行為は「神を冒涜する」ものであり、彼の目には、全能の神が定めた自然の秩序そのものを侵害するものと映ったからです。敬虔なキリスト教信者であったテオドシウス帝とユスティニアヌス帝の治世下において、同性愛者は死刑に処せられ、悪魔と共謀したと疑われ、自然災害や疫病の責任を問われました。コーランは約30節でこの「不自然」で「非道な」行為を非難しており、シャリーア法は今日でも同性愛者に対し、懲役刑から絞首刑、さらには鞭打ち刑まで、国によって異なる刑罰を科しています。アジアの宗教は一般的に同性愛に対して寛容ですが、仏教共同体の戒律である律法（ヴィナヤ）やヒンドゥー教の一部の宗派では同性愛が非難されています。ユダヤ教とキリスト教の諸団体の立場は近年かなり軟化しているものの、同性愛は依然として約100カ国で犯罪または違法行為とみなされており、若者の自殺の主な原因となっています（フランスでは、20歳未満の同性愛者の3人に1人が社会的拒絶を理由に自殺を試みています）。私たちが改めて強調したいのは、宗教的議論によって数千年にわたり煽られてきたこの暴力的な差別です。.
複雑かつ本質的な議論が続いています（真の問題は同性カップルと異性カップルの公民権の平等ではなく、親子関係や生命倫理の問題だからです）。この議論は同性カップルの要求にとどまらず、養子縁組、医療補助による生殖、代理出産といった問題にも及び、異性カップルにも同様に影響を及ぼす可能性があります。政府は賢明にも、この議論を秋まで延期し、国家倫理委員会の意見を求めました。これらはまさに極めて重要な問題であり、「これは社会を混乱させている」（実際には既に社会は混乱している）といった単純な議論や、「これは世界の避けられない流れだ」といった単純な議論で回避したり解決したりすることはできません。あらゆる変化は、人類と社会にとって何が良いかという観点から評価されなければなりません。