宗教の世界 第58号 – 2013年3月/4月 –
フランスで同性婚をめぐる議会での白熱した議論を受けて、この号の大部分を宗教が同性愛をどう捉えているかに割いていることに、読者の中には奇妙に思われる方もいるかもしれません。もちろん、この議論の核心部分、つまり血縁の問題にも触れている部分については、第2部で、フランスの首席ラビ、ジル・ベルンアム、哲学者オリヴィエ・アベルとティボー・コラン、精神分析医で民族学者のジュヌヴィエーヴ・ドゥレシ・ド・パルセヴァル、そして社会学者ダニエル・エルヴュー＝レジェの相反する視点から考察しています。しかし、私には、これまで大きく見過ごされてきた重要な問題があるように思われます。それは、宗教は同性愛についてどう考え、何世紀にもわたって同性愛者をどのように扱ってきたのか、ということです。この問いは、ほとんどの宗教指導者自身によって回避されてきました。彼らは、この議論を神学や宗教法ではなく、人類学や精神分析の領域に即座に持ち込んできたのです。その理由は、ほとんどの聖典が同性愛を激しく批判していること、そして世界の多くの地域で同性愛者が宗教の名の下に今もなおどのように扱われているかを詳しく見れば、よりよく理解できます。というのも、同性愛は古代には広く容認されていたものの、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖書では重大な倒錯行為として描かれているからです。「男が女と寝るように男と寝るなら、その行いは忌まわしい。彼らは死刑に処せられ、その血は彼らに帰せられる」（レビ記20章13節）と記されています。ミシュナーはそれ以上のことは何も述べず、教会の父祖たちも、トマス・アクィナスの言葉を借りれば「神を侮辱する」この行為に対して、これほど厳しい言葉をかけることはないでしょう。なぜなら、彼の目には、この行為は全能の神が望む自然の秩序そのものを侵害するものだからです。まさにキリスト教の皇帝テオドシウス帝やユスティニアヌス帝の治世下において、同性愛者は死刑に処せられました。悪魔と契約を結んだと疑われ、自然災害や疫病の責任を問われたからです。コーランは約30節でこの「不自然」で「非道な」行為を非難しており、シャリーア法は今でも同性愛者を懲罰の対象としています。刑罰は国によって異なり、懲役から絞首刑、さらには棒で百回殴打される刑まで様々です。アジアの宗教は一般的に同性愛に対してより寛容ですが、仏教共同体の戒律である律法や、ヒンドゥー教の一部の宗派では同性愛は非難されています。ユダヤ教とキリスト教の諸機関の立場はここ数十年でかなり軟化しているとはいえ、同性愛は依然として約100カ国で犯罪または違法行為とみなされ、若者の自殺の主な原因の一つとなっている（フランスでは、20歳未満の同性愛者の3人に1人が社会的拒絶を理由に自殺を試みている）。私たちが改めて想起したいのは、宗教的議論によって数千年にわたり引き継がれてきたこの暴力的な差別である。
複雑かつ本質的な議論が残っています（なぜなら、実際に議論されているのは同性愛カップルと異性愛カップルの市民権平等の問題ではなく、血縁関係や生命倫理に関する問題だからです）。この議論は同性愛カップルの要求を超え、養子縁組、医療補助による出産、代理出産といった問題に関わっており、これらは異性愛カップルにも同様に影響を及ぼす可能性があります。政府は賢明にも、国家倫理委員会の意見を求めることで、この議論を秋まで延期しました。なぜなら、これらは「これは私たちの社会を混乱させている」といった単純な議論（実際には既に社会は混乱している）や、逆に「これは世界の避けられない流れだ」といった議論では避けることも解決することもできない重大な問題だからです。いかなる変化も、人類と社会にとって何が良いかという観点から評価されなければなりません。