宗教の世界 第42号、2010年7-8月号 —
世界中のあらゆる文化において、占星術の信仰と実践が変わらず根付いていることは、特に懐疑的な人にとっては驚くべきことです。最古の文明である中国とメソポタミア以来、天体観の信仰が栄えなかった重要な文化圏は存在しません。西洋では17世紀以降、科学的天文学の台頭とともに衰退したと考えられていましたが、近年、二つの形で復活を遂げたようです。一つは、新聞の星占いのような民間信仰、もう一つはエドガー・モーリンがためらうことなく「新しい学問」と定義する、天体図の心理占星術です。古代文明では、天文学と占星術は混同されていました。天空の厳密な観測（天文学）によって、地球上で起こる出来事（占星術）を予測することが可能になったのです。天体現象（日食、惑星の合、彗星）と地上現象（飢饉、戦争、王の死）のこの対応関係こそが、占星術の根幹を成すものです。数千年にわたる観測に基づいているとはいえ、占星術は現代的な意味での科学ではありません。その根拠は証明不可能であり、その実践は千通りもの解釈に左右されるからです。つまり、占星術は象徴的な知識であり、マクロコスモス（宇宙）とミクロコスモス（社会、個人）の間には神秘的な相関関係があるという信念に基づいています。はるか古代において占星術が成功を収めたのは、帝国が高次の秩序である宇宙に依拠して物事を識別し、予測する必要があったためです。空の兆候を読み取ることで、神々からの警告を理解することができました。政治的、宗教的な解釈から、占星術は数世紀をかけて、より個人的かつ世俗的な解釈へと進化していきました。紀元初期のローマでは、人々は特定の医療処置や専門的なプロジェクトが適切かどうかを占星術師に相談していました。現代の占星術の復興は、象徴的な道具である星図を通して自分自身を知る必要性をさらに明らかにしています。星図は、個人の性格と運命の大枠を明らかにすると考えられています。本来の宗教的信仰は払拭されていますが、運命においては払拭されていません。なぜなら、個人は天球がその潜在能力を発揮するまさにその瞬間に生まれると考えられているからです。このように宇宙と人間を結びつけることを可能にするこの普遍的対応の法則は、西洋のストア哲学（世界の魂）、新プラトン主義、そして古代ヘルメス主義にその起源を持つ、偉大な宗教と並ぶ多面的な宗教潮流である、いわゆる秘教の基盤そのものでもあります。宇宙との繋がりを求める現代人の欲求は、ポストモダニティに特徴的な「世界の再魔法化」への欲求に寄与しています。17世紀に天文学と占星術が袂を分かったとき、多くの思想家は占星術への信仰は、まるで昔からの迷信のように永遠に消え去ると確信していました。これに異論を唱えたのは、近代天文学の創始者の一人であるヨハネス・ケプラーでした。彼は占星術のチャートを描き続け、占星術に合理的な説明を求めるのではなく、その実践的な有効性を観察することに限定すべきだと説きました。今日、占星術は西洋で復活を遂げているだけでなく、ほとんどのアジア社会でも実践され続けています。これは、予測不可能で混沌とした世界に意味と秩序を見出すという、人類と同じくらい古い欲求に応えていると言えるでしょう。
長年にわたり、当紙のコラムを通して貢献していただいた友人のエマニュエル・ルロワ・ラデュリー氏とミシェル・カゼナーヴ氏に心から感謝申し上げます。二人は、レミ・ブラーグ氏とアレクサンドル・ジョリアン氏にバトンを託します。二人を心から歓迎いたします。
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