宗教の世界、2005年5-6月号 —
思想家であり、神秘主義者であり、並外れたカリスマ性を備えた教皇であったカロル・ヴォイティワは、後継者に複雑な遺産を残しました。ヨハネ・パウロ2世は多くの壁を打ち壊しましたが、同時に新たな壁を築きました。この長く矛盾に満ちた教皇在位期間は、特に他宗教への開放性と教義および規律の閉鎖性を特徴としており、カトリック教会の歴史、そしておそらくは歴史そのものにおいても最も重要な章の一つとして記憶されるでしょう。私がこの記事を書いている今、枢機卿たちはヨハネ・パウロ2世の後継者選出の準備を進めています。新教皇が誰であれ、彼は数多くの課題に直面することになるでしょう。これらが、この特別報告書で取り上げるカトリックの未来に関する主要な課題です。レジス・ドゥブレ、ジャン・ムタパ、アンリ・タンク、フランソワ・テュアル、オドン・ヴァレらが本稿で提起した分析や数々の論点、そして他の宗教やキリスト教宗派の様々な代表者の発言については、ここでは改めて触れません。一つの側面に注目したいと思います。カトリック教会にとっての主要な課題の一つは、他のあらゆる宗教と同様に、現代人の精神的なニーズに応えることです。これらのニーズは現在、カトリックの伝統と大きく相反する三つの形で表現されており、ヨハネ・パウロ二世の後継者たちの任務を極めて困難なものにするでしょう。.
実際、ルネサンス以降、私たちは個人化とグローバル化という二重の動きを目の当たりにしてきました。そして、この30年間、この動きは着実に加速しています。その結果、宗教の世界では、個人はグローバルな象徴、慣習、教義といった宝庫からインスピレーションを得て、自らの精神性を構築する傾向があります。今日、西洋人はカトリック教徒であることを容易に自認し、イエス・キリストという人物に心を動かされ、時折ミサに出席する一方で、禅瞑想を実践し、輪廻転生を信じ、スーフィーの神秘主義を唱えることもできます。南米人、アジア人、アフリカ人も同様で、彼らもまた長年にわたりカトリックと伝統宗教の融合に惹かれてきました。こうした「象徴的なブリコラージュ」、つまり「宗教的な逸脱」はますます広まっており、カトリック教会が信者たちに、自らが深く愛着している教義や慣習の厳格な遵守を強制できるとは考えにくいのです。.
もう一つの巨大な課題は、非合理性と魔術的思考の復活です。西洋で長らく進行し、キリスト教にも深く浸透してきた合理化のプロセスは、今や反動として、想像力と魔術的思考の抑圧を生み出しています。しかし、レジス・ドゥブレが指摘するように、世界が技術的かつ合理化すればするほど、その代償として、情緒的、感情的、想像力豊か、そして神話的なものへの需要が高まります。だからこそ、秘教、占星術、超常現象が成功し、歴史的宗教自体においても魔術的実践が発展してきたのです。例えば、カトリックとイスラム教における聖人崇拝の復活などが挙げられます。.
これら二つの潮流に加えて、カトリックの伝統的な視点を覆す現象が存在します。現代人は来世の幸福よりも、現世の幸福を重視しています。キリスト教の司牧的アプローチ全体がこのように変容し、もはや天国と地獄ではなく、感情的な交わりの中でイエスに出会ったことで今まさに救われたと感じる幸福に焦点が当てられています。教導権の一部は、教義や規範への忠実な遵守よりも、意味と感情を優先するこの進化に、依然として歩調を合わせていません。現世の幸福を目的とした融合的で魔術的な実践。これこそが、先史時代の宗教（資料参照）を受け継ぐ古代の異教の特徴であり、教会はこれと闘って自らを確立しようと躍起になりました。超近代化の中で、古風なものが力強く復活しています。これはおそらく、21世紀にキリスト教が直面する最大の課題となるでしょう。.