ル・モンド・デ・宗教、2008 年 1 月～2 月 —
物語はサウジアラビアを舞台に展開する。19歳の既婚女性が幼馴染と再会する。幼馴染は写真を撮ってあげると言って彼女を車に誘う。すると突然7人の男が現れ、二人を誘拐する。男は男を襲われ、女性は繰り返しレイプされる。女性は警察に被害届を提出する。レイプ犯は軽い懲役刑を受けるが、被害者とその友人は、近親者ではない異性と二人きりでいたとして、裁判所から90回の鞭打ち刑を言い渡される（イスラム法ではこの罪は「 キルワ」 ）。女性は控訴を決意し、弁護士を雇って事件を公表する。11月14日、裁判所は彼女の刑を200回の鞭打ち刑に増刑し、さらに6年の懲役刑を加算した。11月14日に判決を下したカティフ総合裁判所の職員は、女性の刑を増刑した理由について、 「メディアを通じて事態を煽り、司法に影響を与えようとした」ためだと説明した。 裁判所は彼女の弁護士にも嫌がらせをし、事件の処理を妨害し、弁護士資格を没収した。ヒューマン・ライツ・ウォッチとアムネスティ・インターナショナルはこの事件を取り上げ、アブドラ国王に働きかけて裁判所の不当な判決を覆そうとしている。果たして彼らは成功するだろうか？しかし、勇気を出して声を上げ、その恐ろしい体験を公にした女性が一人いる一方で、どれだけの女性が、レイプ犯を誘惑したとか、夫以外の男性と不倫関係を持ったと非難されることを恐れて、告訴する勇気もなくレイプ被害に遭っているのだろうか？サウジアラビア、アフガニスタン、パキスタン、イラン、そしてシャリア法を厳格に適用する他のイスラム諸国における女性の状況は、到底容認できるものではない。
現在の国際情勢において、NGOや西側諸国政府からのいかなる批判も、政治・宗教当局だけでなく、国民の一部からも容認できない干渉とみなされています。したがって、イスラム諸国における女性の地位向上の真の可能性は、これらの国の世論も反応した場合にのみ存在します。先ほど述べた事例はメディアの注目を集め、サウジアラビアで大きな騒動を引き起こしました。不正義の犠牲となった一部の女性と、彼女たちの訴えに共感する男性たちの並外れた勇気によって、事態は変化するでしょう。まずは、こうした改革者たちが伝統を根拠に、女性により良い地位を与え、家父長制的な法の恣意性からより強固な保護を与える、コーランとシャリーア法の別の解釈や解釈が存在することを示すことができるでしょう。.
2004年にモロッコで家族法が改革されたことはまさにその通りであり、大きな進歩と言えるでしょう。しかし、この最初の一歩を踏み出せば、イスラム諸国は必然的に、より深刻な課題に直面することになるでしょう。それは、男女の平等を一切認めなかった家父長制社会の中で何世紀も前に築かれた宗教的概念と法から、女性を真に解放することです。西洋におけるこのごく最近の意識改革を可能にしたのは世俗主義です。イスラム世界における女性の真の解放には、政教分離の完全な実現も不可欠であることは間違いありません。.