ル・モンド・デ・宗教、2008 年 1 月～2 月 —
物語の舞台はサウジアラビア。19歳の既婚女性が幼なじみと再会する。彼は彼女を車に誘い込み、写真を渡す。すると突然、7人の男が現れ、彼女たちを拉致する。男は女性を暴行し、繰り返し強姦する。女性は被害届を出す。強姦犯は軽い刑罰で済んだが、被害者とその友人は、家族以外の異性と二人きりでプライベートな時間を過ごしたとして、裁判所から鞭打ち刑90回（イスラム法シャリーアでは「キルワ」）の判決を受ける。若い女性は控訴を決意し、弁護士を雇い、事件を公表する。11月14日、裁判所は彼女の刑罰を鞭打ち刑200回に増刑し、さらに懲役6年を言い渡した。 11月14日に判決を下したカティーフ高等裁判所の職員は、裁判所が女性の刑期を重くしたのは「メディアを通じて事態を煽り、司法に影響を与えようとした」ためだと説明した。裁判所はまた、女性の弁護士に嫌がらせを行い、事件の処理を妨害し、弁護士資格を剥奪した。ヒューマン・ライツ・ウォッチとアムネスティ・インターナショナルはこの事件を取り上げ、アブドラ国王に介入して裁判所の不当な決定を覆そうとしている。もしかしたら成功するかもしれない。しかし、勇気を出して声を上げ、自らの悲惨な体験を公表した女性が一人いる一方で、レイプ犯を誘惑した、あるいは夫以外の男性と不倫関係を持ったと非難されることを恐れ、告訴をできずにレイプ被害に遭っている女性はどれほどいるだろうか。サウジアラビアの女性たちが置かれている状況は、アフガニスタン、パキスタン、イラン、そしてシャリーア法を厳格に適用する他のイスラム教国と同様に、耐え難いものである。
現在の国際情勢において、NGOや西側諸国政府からのいかなる批判も、政治・宗教当局だけでなく、国民の一部からも容認できない干渉とみなされています。したがって、イスラム諸国における女性の地位向上の真の可能性は、これらの国の世論も反応した場合にのみ存在します。先ほど述べた事例はメディアの注目を集め、サウジアラビアで大きな騒動を引き起こしました。不正義の犠牲となった一部の女性と、彼女たちの訴えに共感する男性たちの並外れた勇気によって、事態は変化するでしょう。まずは、こうした改革者たちが伝統を根拠に、女性により良い地位を与え、家父長制的な法の恣意性からより強固な保護を与える、コーランとシャリーア法の別の解釈や解釈が存在することを示すことができるでしょう。.
2004年にモロッコで家族法が改革されたことはまさにその通りであり、大きな進歩と言えるでしょう。しかし、この最初の一歩を踏み出せば、イスラム諸国は必然的に、より深刻な課題に直面することになるでしょう。それは、男女の平等を一切認めなかった家父長制社会の中で何世紀も前に築かれた宗教的概念と法から、女性を真に解放することです。西洋におけるこのごく最近の意識改革を可能にしたのは世俗主義です。イスラム世界における女性の真の解放には、政教分離の完全な実現も不可欠であることは間違いありません。.