宗教の世界、2005年11-12月号 —
私自身が共著者である著作について、このコラムで語るのは気が進まないのですが、時事問題を取り上げ、多くの情熱を掻き立てる可能性のあるピエール神父の最新著書については、一言も触れずにはいられません。* 私はほぼ1年をかけて、エマウスの創始者の考察と疑問を集めてきました。宗教的狂信から、聖体や原罪を通じた悪の問題まで、実に多様なテーマについてです。全
28章のうち、5章は性道徳の問題に充てられています。ヨハネ・パウロ2世とベネディクト16世がこのテーマについて厳格に論じていることを考えると、ピエール神父の発言は革命的に思えます。しかし、彼の発言を注意深く読むと、エマウスの創始者は極めて冷静な姿勢を保っています。彼は既婚男性の叙階には賛成だと述べつつも、奉献された独身生活を維持する必要性を強く主張しています。彼は同性間の結婚を非難するわけではないが、結婚は異性愛者のための社会制度であり続けることを望んでいる。イエスは完全な人間であるがゆえに必然的に性欲の力を感じたと信じているが、福音書にはイエスがそれに屈したかどうかを断言できる記述は何も見当たらないとも主張している。最後に、やや異なるが同様に繊細な問題として、女性の叙階に反対する決定的な神学的論拠は見当たらないということ、そしてこの問題は何よりも「弱い性」に対するある種の軽蔑を特徴とする精神性の進化の問題であるということを指摘する。
ピエール神父の言葉がカトリック教会内で波紋を呼ぶのは、現代の道徳的相対主義（それは非常に悪い試練となるだろう）を免罪しようとするからではなく、真にタブー視されている性の問題に関する議論のきっかけとなるからである。そして、この議論がローマによって凍結されているからこそ、ピエール神父の発言や疑問は、ある人々にとっては極めて重要であり、またある人々にとっては不安を掻き立てるものとなっている。私は、本書の出版前にエマウス教会内で行われたこの議論に出席した。当時、ピエール神父は周囲の人々に原稿を読ませたのである。熱狂的な意見を持つ者もいれば、不快感を覚え批判的な者もいた。私はまた、それぞれの意見に関わらず、本書をそのまま出版するという創始者の選択を尊重したエマウス教会の様々な指導者たちにも敬意を表したい。ある指導者は、本書の中で性の問題にかなりのページが割かれていること、そしてそれ以上にメディアがそれをどのように報道するかを懸念していた。ピエール神父は、性道徳に関するこれらの問題は、結局のところ福音書の中ではごくわずかな位置を占めるに過ぎないと指摘した。しかし、教会がこれらの問いを非常に重視していたからこそ、彼はそれらについて語る義務を感じたのです。多くのキリスト教徒も非キリスト教徒も、信仰の基盤とは無関係で、真の議論に値する問題に対するバチカンの強硬な姿勢に衝撃を受けています。
私はエマオの創始者の見解に完全に賛同します。付け加えておきますが、私たちが研究対象としている福音書がこれらの問いにこだわらないのは、福音書が個人や集団の道徳を形成することを主眼に置いているのではなく、一人ひとりの心を、人生を揺さぶり、方向転換させる深淵へと開くことを主眼に置いているからです。「慈悲深くあれ」「裁くな」と言われたイエスのメッセージを宣べ伝えることよりも、教義や規範に重点を置きすぎることで、教会は多くの現代人にとって、キリストの人格とメッセージを発見する上で真の障害となってはいないでしょうか。おそらく、70 年にわたって福音のメッセージの最高の証人の一人であったピエール神父以上に、この問題を懸念するのにふさわしい人物はいないだろう。
*ピエール神父、フレデリック・ルノア共著、「私の神よ…なぜ？」キリスト教の信仰と人生の意味についての短い瞑想、Plon、2005 年 10 月 27 日。