ル・モンド・デ・宗教誌、2005 年 11 月～12 月 —
共著の著作を本書で取り上げるのは気が進まないものの、ピエール神父の最新作について一言触れずにはいられません。非常に時事的なテーマに触れ、激しい感情を呼び起こす可能性を秘めています。私は約1年をかけて、エマウスの創立者による考察と問いかけを収集しました。宗教的狂信から悪の問題、聖体拝領や原罪に至るまで、幅広いテーマが取り上げられています。
全28章のうち5章は性道徳の問題に充てられています。ヨハネ・パウロ2世とベネディクト16世がこのテーマに関して厳格であったことを考えると、ピエール神父の発言は革命的に思えます。しかし、彼の発言を注意深く読むと、エマウスの創立者は非常に冷静な姿勢を保っています。彼は既婚男性の叙階を支持しながらも、奉献された独身生活を維持する必要性を強く主張しています。同性間の結婚を非難しているわけではありませんが、結婚は異性愛者のみに与えられる社会制度であり続けることを望んでいます。彼は、イエスが完全な人間であったため、必然的に性的欲望の力を感じていたと信じているが、福音書には、イエスがそれに屈したかどうかを判断できる記述は何も見当たらないとも主張している。最後に、やや異なるが同様に繊細な問題として、女性の叙階に反対する決定的な神学的議論は見当たらず、この問題は主に「弱い性」に対する軽蔑を特徴とする今日まで続く態度の進化に起因していると指摘する。
ピエール神父の発言がカトリック教会内で波紋を呼ぶのは、それが現代の道徳的相対主義を免罪する傾向があるからではなく（これは非常に不当な非難となるだろう）、性という真にタブー視されているテーマについての議論を切り開くからである。そして、この議論がローマによって凍結されたからこそ、ピエール神父の発言と問いかけは、一部の人にとっては極めて重要であり、他の人にとって不安を抱かせるものとなっているのである。本書の出版前、ピエール神父が周囲の人々に原稿を分かち合った際、エマウス教会内部でこの議論を目の当たりにしました。熱狂的な人もいれば、不安や批判的な人もいました。私はまた、それぞれの意見に関わらず、創始者の本書を現状のまま出版するという決断を尊重したエマウス教会の様々な指導者たちにも敬意を表したいと思います。ある指導者は、本書の中で性の問題にかなりのページが割かれていること、そしてそれ以上にメディアがどのように報道するかを懸念していました。ピエール神父は、性道徳に関するこれらの問題は、結局のところ福音書の中で非常に小さな位置を占めるに過ぎないと指摘しました。しかし、教会がこれらの問題を非常に重視していたからこそ、彼はこれらの問題に取り組まなければならないと感じたのです。信仰の基盤とは無関係で、真の議論に値しない問題に対するバチカンの強硬な姿勢に、多くのキリスト教徒も非キリスト教徒も衝撃を受けていたからです。
私はエマウス教会の創始者の見解に完全に賛同します。付け加えておきたいのは、この号で取り上げている福音書がこれらの問いに深く触れていないのは、福音書の主目的が個人や集団の道徳を確立することではなく、一人ひとりの心を、人生を変革し、方向転換させる深淵へと開くことにあるからだということです。「慈悲深くあれ」「裁くな」というイエスのメッセージを宣べ伝えることよりも、教義や規範に重点を置きすぎることで、教会は多くの現代人にとって、キリストの人格とメッセージを見出す上で真の障害となっていないでしょうか。70年間、福音書のメッセージの最も優れた証人の一人であったピエール神父以上に、この問題に関心を抱くのにふさわしい人物はいないのではないでしょうか。
*ピエール神父、フレデリック・ルノア共著、「私の神よ…なぜ？」キリスト教の信仰と人生の意味についての短い瞑想、Plon、2005 年 10 月 27 日。.