ル・モンド・デ・宗教 No. 42、2010 年 7 月から 8 月 —
世界中のあらゆる文化において、占星術の信仰と実践が根強く残っていることは、特に懐疑的な人にとっては驚くべきことです。最古の文明である中国とメソポタミアの時代から、占星術の信仰が栄えなかった主要な文化圏は存在しません。17世紀以降、西洋では科学的天文学の台頭により衰退したと思われていましたが、近年、二つの形で復活を遂げたようです。一つは民衆的なもの(新聞の星占い)であり、もう一つは洗練された出生図の心理占星術です。エドガー・モーリンは、心理占星術を一種の「新しい学問」と定義しています。古代文明では、天文学と占星術は密接に結びついており、天空の厳密な観測(天文学)によって地球上で起こる出来事の予測(占星術)が可能になりました。天体現象(日食、惑星の合、彗星)と地上現象(飢饉、戦争、王の死)の相関関係は、まさに占星術の根幹を成すものです。数千年にわたる観測に基づいているとはいえ、占星術は現代的な意味での科学ではありません。その根拠は証明できず、その実践には無数の解釈が許されるからです。したがって、占星術は、マクロコスモス(宇宙)とミクロコスモス(社会、個人)の間には神秘的な相関関係があるという信念に基づく象徴的な知識です。古代において占星術が成功したのは、帝国が高次の秩序である宇宙に依拠して物事を識別し、予測する必要があったためです。空の兆候を解釈することで、神々からの警告を理解することができました。政治的、宗教的な観点から見ると、占星術は何世紀にもわたって進化し、より個人主義的で世俗的な解釈へと向かってきました。紀元初期のローマでは、人々は特定の医療処置やキャリア計画の適性を判断するために占星術師に相談していました。現代の占星術の復興は、象徴的なツールである出生図を通して自己認識を深めることの必要性をより強く示しています。出生図は、個人の性格や運命の大枠を明らかにすると信じられていました。本来の宗教的信仰は捨て去られましたが、運命論は変わりません。なぜなら、個人は天球がその潜在能力を発揮するまさにその瞬間に生まれると考えられているからです。このように宇宙と人類を結びつけるこの普遍的対応の法則は、西洋においてストア哲学(世界魂)、新プラトン主義、そして古代ヘルメス主義にその起源を持つ、主要な宗教と並行する多面的な宗教潮流である、いわゆる秘教のまさに基盤でもあります。宇宙との繋がりを求める現代人の欲求は、ポストモダニティに特徴的な「世界の再魔法化」へのこの願望に寄与しています。 17世紀に天文学と占星術が分離したとき、多くの思想家は占星術の信仰は永遠に消え去り、単なる迷信と化してしまうだろうと確信していました。しかし、これに異論を唱える者が現れました。近代天文学の創始者の一人、ヨハネス・ケプラーです。彼は占星術のチャートを作成し続け、占星術に合理的な説明を求めるのではなく、その実用的な有効性を認めるべきだと主張しました。今日、占星術は西洋で復活を遂げているだけでなく、ほとんどのアジア社会でも実践され続けています。こうして、人類と同じくらい古い時代から続く欲求、つまり、予測不可能で混沌とした世界に意味と秩序を見出す欲求が満たされているのです。.
長年にわたり、当紙のコラムを通して貢献してくださった友人のエマニュエル・ルロワ・ラデュリー氏とミシェル・カゼナーヴ氏に心から感謝申し上げます。二人は、レミ・ブラーグ氏とアレクサンドル・ジョリアン氏にバトンを託すことになり、大変嬉しく思います。.
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