宗教の世界、2009年9-10月号 —
フランスはヨーロッパで最大のイスラム教徒人口を抱える国です。しかし、パスカルとデカルトの地におけるイスラム教の急速な発展は、過去数十年にわたる不安と疑問を引き起こしています。極右勢力による空想的な言説は言うまでもありません。彼らは「多数派となる運命にある宗教の圧力」によってフランス社会が激変すると予言することで、こうした不安を煽ろうとしています。より深刻な問題として、いくつかの懸念は全く正当なものです。宗教を私的な領域に押し込める世俗的な伝統と、学校、病院、公共の場に特有の新たな宗教的要請を、どのように調和させることができるのでしょうか。解放された女性という私たちのビジョンと、有名なスカーフ、そして顔全体を覆うベールといった、女性の男性権力への服従を想起させる強いアイデンティティシンボルを持つ宗教の台頭を、どのように調和させることができるのでしょうか。確かに、文化的な衝突と価値観の衝突があり、それを否定することは危険です。しかし、疑問を呈したり批判したりすることは、必ずしも偏見を広め、他者やその違いへの恐怖に駆られた防御的な態度で烙印を押すことを意味するわけではない。だからこそ、 『ル・モンド・デ・レリジョン』紙は、フランスのムスリムとフランスにおけるイスラム問題について、36ページに及ぶ膨大な資料を割こうとしたのだ。この問題は、最初の移民の到着以来2世紀にわたり具体的に提起され、サラセン人との戦争や有名なポワティエの戦いを通じて12世紀以上にわたり私たちの想像力の中に根付いてきた。したがって、私たちがモハメッドの宗教（そしてモハメッド以外の宗教）に対して抱く恐怖、偏見、そして価値判断をより深く理解するためには、この問題を歴史的に考察する必要がある。
「ムハンマド」は、オスマン帝国との戦いで受け継がれたトルコ語圏の預言者の呼称である。そこで我々は、5つの大規模で非常に多様な（そして排他的ではない）グループに関するレポートを通して、フランスのムスリムの銀河を探ろうとした。1945年からフランスで働きに来た元アルジェリア移民、宗教的アイデンティティを前面に出す若いフランス人ムスリム、ムスリムとしてのアイデンティティを掲げながらも、まずは啓蒙主義から受け継いだ批判的理性と人道主義的価値観という篩を通してそれを検証しようとする人々、宗教としてのイスラム教から距離を置いている人々、そして最後に原理主義的なサラフィー主義運動に身を置く人々である。こうしたアイデンティティのモザイクは、非常に感情的で政治的に非常にデリケートな問題の極度の複雑さを露呈している。公的機関が、この情報源を利用できないほどである。
国勢調査において、宗教や民族の所属に関するデータを提供することで、フランスのムスリムをより深く理解し、その数を把握することが可能になります。そこで、この号の締めくくりとして、イスラム教と共和国の関係、あるいは「イスラムフォビア」の問題を分析し、客観的な視点を持つ複数の学者の意見を反映させることが有益だと考えました。
イスラム教は、信者数でキリスト教に次いで人類で二番目に多い宗教です。フランスにおいても二番目に多い宗教であり、カトリックには遠く及ばないものの、プロテスタント、ユダヤ教、仏教にははるかに及ばない規模です。この宗教に対する個人の意見はさておき、これは事実です。私たちの社会が直面する最大の課題の一つは、イスラム教とフランスの文化・政治の伝統を可能な限り調和させることです。これは、無知、不信、あるいは攻撃的な雰囲気の中では、イスラム教徒にとっても非イスラム教徒にとっても達成できません。