ル・モンド・デ・宗教誌、2006 年 5 月～6 月 —
小説の次は映画。5月17日にフランスで公開される『ダ・ヴィンチ・コード』は、ダン・ブラウンの小説が世界中で成功を収めた理由を巡る憶測を再び呼び起こすことは間違いないだろう。この問いは、小説そのものよりも興味深い。歴史スリラーのファン（私もその一人だ）はほぼ全員一致で、『ダ・ヴィンチ・コード』は往年の名作ではないと述べている。ページをめくる手が止まらない構成で、最初の数ページから読者を惹きつけ、最初の3分の2は、駆け足な文体や登場人物の信憑性や心理的深みの欠如にもかかわらず、楽しく読める。しかし、その後、筋書きは失速し、滑稽な結末で崩壊する。4000万部以上を売り上げ、多くの読者にこれほどの情熱を抱かせた理由は、文学分析というよりも社会学的な説明が不可欠だ。
この熱狂の鍵は、アメリカ人作家による短い序文にあると私は常々考えてきました。序文では、この小説がいくつかの実話に基づいていることが明記されており、その中にはオプス・デイの存在（これは周知の事実です）や、1099年にエルサレムで設立され、レオナルド・ダ・ヴィンチを総長としたとされる秘密結社、有名なシオン修道会などが含まれています。さらに驚くべきことに、国立図書館に収蔵されている「羊皮紙」が、この有名な修道会の存在を証明しているとされています。小説の全編は、このオカルト的な兄弟団を中心に展開します。この兄弟団は、教会が創立以来隠そうとしてきた重大な秘密、すなわちイエスとマグダラのマリアの結婚、そして初期教会における女性の役割の中心的役割を守ってきたと言われています。
このテーゼは目新しいものではない。しかし、ダン・ブラウンは、このテーゼをフェミニストや秘教の領域から持ち出し、ほとんど誰も知らない歴史的事実に基づいていると主張するミステリー小説という形で一般大衆に提示することに成功した。その手法は巧妙だが、欺瞞に満ちている。シオン修道会は、メロヴィング朝の王の子孫だと自称する反ユダヤ主義の寓話作家、ピエール・プランタールによって1956年に設立された。国立図書館に収蔵されている有名な「羊皮紙」は、実際にはこの人物とその取り巻きによって1960年代後半にタイプライターで書かれた普通の文書である。それでもなお、何百万人もの読者、そしておそらく間もなく視聴者となるであろう人々にとって、『ダ・ヴィンチ・コード』は真の啓示となる。初期キリスト教における女性の中心的役割、そして4世紀に教会が男性への権力回復のために画策した陰謀について。陰謀論は、いかに忌まわしいものであろうとも――悪名高き「シオン賢者の議定書」を思い浮かべてみよ――残念ながら、宗教機関であれ学術機関であれ、公的機関への不信感を募らせる大衆の心に、いまだに深く響いている。
しかし、歴史的に見てどれほど欠陥があり、陰謀論的な体裁がいかに疑わしいものであろうとも、教会における性差別というテーゼは、否定しようのない事実――カトリック教会では男性だけが権力を握っており、パウロとアウグスティヌス以来、性は軽視されてきた――に基づいているがゆえに、なおさら魅力的である。だからこそ、多くのキリスト教徒――しばしば宗教的に非社交的な人々――が、ダン・ブラウンの偶像破壊的テーゼに魅了され、現代の聖杯――マグダラのマリアの再発見と、キリスト教における性と女性性の正しい位置づけ――を求める新たな探求に乗り出したのも無理はない。ブラウン流のナンセンスを脇に置いておけば、それは結局のところ、美しい探求ではないだろうか。
ル・モンド・デ・宗教誌、2006 年 5 月から 6 月。.