ル・モンド・デ・宗教誌、2009 年 9 月～10 月 —
フランスはヨーロッパ最大のイスラム教徒人口を抱えています。しかし、パスカルとデカルトの地における過去数十年間のイスラム教の急速な成長は、人々に不安と疑問を投げかけています。極右勢力の空想的なレトリックは言うまでもありません。彼らはこうした不安を利用し、「多数派となる運命にある宗教の圧力」によってフランス社会が激変すると予言しています。より深刻な問題として、いくつかの懸念は全く正当なものです。宗教を私的な領域に押し込める世俗的な伝統と、学校、病院、公共空間に特有の新たな宗教的要請を、どのように調和させることができるでしょうか？解放された女性という私たちのビジョンと、スカーフ、そして顔全体を覆うベールといった、男性の権力への女性の服従を想起させる強いアイデンティティの象徴を持つ宗教の台頭を、どのように調和させることができるでしょうか？確かに、文化的な衝突と価値観の衝突があり、それを否定することは危険です。しかし、疑問を呈したり批判を表明することは、他者やその違いへの恐怖に駆られた防御的な態度で偏見や烙印を押したりすることを意味するのではない。だからこそ、 『ル・モンド・デ・レリジョン』紙は、フランスのムスリムとフランスにおけるイスラム問題について36ページにわたる特集記事を組んだのだ。この問題は、最初の移民の到着以来2世紀にわたり具体的な問題となっており、サラセン人との戦争や有名なポワティエの戦いを通じて12世紀以上にわたり私たちの集合的想像力の中に根付いてきた。したがって、ムハンマドの宗教（そしてそうではない宗教）について私たちが抱く恐怖、偏見、そして価値判断をより深く理解するためには、この問題を歴史的に考察する必要がある。
「ムハンマド」と報じているように、これはオスマン帝国との闘争から受け継がれた預言者のトルコ語名である。私たちは次に、非常に多様な（そして相互に排他的ではない）5つのグループに関するレポートを通じて、フランスのムスリムの銀河を探ろうとした。1945年以降にフランスで働くようになった元アルジェリア移民、宗教的アイデンティティを優先する若いフランス人ムスリム、ムスリムとしてのアイデンティティを受け入れながらも、まず批判的理性と啓蒙主義から受け継いだ人道的価値観にそれを従わせようとする人々、宗教としてのイスラム教から距離を置いている人々、そして最後に、サラフィスト原理主義運動の一部である人々である。このアイデンティティのモザイクは、非常に感情的で政治的に敏感な問題の極端な複雑さを明らかにしており、公的機関が
国勢調査では宗教や民族の所属は考慮されないため、フランスのムスリム人口とその数をより深く理解することが可能となります。そのため、イスラム教とフランス共和国の関係、あるいは「イスラムフォビア」の問題を分析した論文で本報告書を締めくくり、より客観的な視点を提供する複数の学者の意見を反映させることは有益であると考えました。.
イスラム教は、信者数でキリスト教に次いで世界第2位の宗教です。フランスでも第2位の宗教であり、カトリックには遠く及ばないものの、プロテスタント、ユダヤ教、仏教よりははるかに多い規模です。この宗教に対する個人の意見はさておき、これは事実です。私たちの社会が直面する最大の課題の一つは、イスラム教とフランスの文化・政治伝統を可能な限り融合させることです。これは、無知、不信、あるいは攻撃的な雰囲気の中では、イスラム教徒にとっても非イスラム教徒にとっても達成できません。