ル・モンド・デ・宗教誌、2006 年 11 月～12 月 —
ムハンマド風刺画をめぐる論争以来、西側諸国とイスラム世界の間、あるいは西側世界の一部とイスラム世界の一部との間で緊張の兆候が増している。しかし、この一連の危機は、「イスラム教は批判できるのか？」という疑問を提起する。過激派だけでなく、多くのイスラム指導者は、信仰を尊重するという名目で、宗教批判を国際法で禁止することを望んでいる。宗教がすべてを包含し、神聖なものが至高の価値とされる社会においては、このような態度は理解できる。しかし、西側社会ははるか昔に世俗化され、宗教領域と政治領域は明確に分離されている。このような枠組みの中で、国家はすべての市民に良心の自由と表現の自由を保障している。したがって、誰もが政党だけでなく宗教も自由に批判できる。この原則こそが、私たちの民主主義社会が自由の社会であり続けることを可能にしているのだ。だからこそ、ロバート・レデカー氏のイスラム教に対する発言には同意できないものの、私は彼が発言する権利のために闘い、彼が受けた知的テロと殺害予告を断固として非難する。
ベネディクト16世が主張したこととは異なり、キリスト教が暴力を放棄できたのは、ギリシャ理性との特権的な関係でも、創始者の平和的な言説でもなかった。キリスト教が何世紀にもわたって行ってきた暴力――トマス主義的合理神学の黄金時代も含めて――は、世俗国家が確立されて初めて終焉を迎えた。したがって、多元主義と個人の自由という現代の価値観を取り入れようとするイスラム教にとって、世俗主義とこうしたルールを受け入れる以外に道はない。前回のコーランに関する報告書で説明したように、これはテキストの出典と伝統的な法を批判的に再読することを意味し、多くのイスラム知識人がまさにそれを行っている。世俗主義と表現の自由については、曖昧な表現は許されない。原理主義者の脅迫に屈することは、自由と世俗主義の空間で生きようと願う世界中のすべてのイスラム教徒の希望と努力を損なうことにもなります。
とはいえ、私は断固として、責任ある態度を取り、イスラム教について理性的に語らなければならないと確信しています。現状では、侮辱、挑発、不正確な発言は、発言者を喜ばせるだけで、穏健派イスラム教徒の立場をさらに困難にするだけです。単純で根拠のない批判や、イスラム教に対する激しい非難を繰り出せば、過激派からさらに激しい反発を招くことは確実です。そして、「ほら、私が正しかった」と結論づけるかもしれません。しかし、このように反応する狂信者が3人いるごとに、平和的に信仰を実践している、あるいは単に自らの文化に愛着を持っているイスラム教徒が97人います。彼らは、こうした発言と、宗教の悲惨なイメージを描き出す過激派の反応によって、二重に傷つけられているのです。
イスラム教の近代化には、批判的で理性的かつ敬意を払った対話が、罵詈雑言や歪曲された発言よりもはるかに効果的です。さらに、混同も同様に有害です。イスラム教の源泉は多様であり、コーラン自体も多面的で、歴史を通じて無数の解釈がなされてきました。そして、現代のイスラム教徒もまた、宗教との関係において同様に多様です。ですから、安易な一般化は避けましょう。私たちの世界は一つの村になりました。私たちは互いの違いを受け入れ、共に生きることを学ばなければなりません。双方が、壁を築くという流行りの目的ではなく、橋を架けることを目指して話し合いましょう。