宗教の世界、2006年9-10月号
『ユダの福音書』は、夏の国際的なベストセラーとなりました(1) 。17世紀もの忘却の後、砂の中から救出されたこのコプト語のパピルスは、これまで聖イレネオスの著作『異端反駁』（180）を通してのみ存在が知られていましたが、驚くべき運命を辿りました。それゆえ、これは重要な考古学的発見です(2) 。しかし、イエスの生涯の最期については一切明らかにされておらず、出版社が裏表紙で謳っているように、この小冊子が「教会を激しく揺さぶる」可能性は低いでしょう。
まず、2世紀半ばに書かれたこの書物の著者はユダではなく、物語にさらなる意味と権威を与えるために、キリストの使徒にその著者を帰したグノーシス派の集団です（古代では一般的な慣習です）。ナグ・ハマディ（1945年）の発見により、数多くの外典福音書を含む真のグノーシス主義の書庫が更新され、キリスト教グノーシス主義について多くのことが知られるようになったにもかかわらず、『ユダの福音書』は、この秘教運動の思想に新たな光を当てるものではない。
ナショナルジオグラフィック社が全世界で出版権を取得したこの作品の圧倒的な成功は、単に「ユダの福音書」という異例のタイトルによるものではないでしょうか。衝撃的で、考えられない、破壊的な言葉の組み合わせです。四福音書とキリスト教の伝統において2000年にわたり「裏切り者」「悪党」「サタンの手先」として描かれ、わずかな金でイエスを売り渡した人物が、福音書を書いたという発想は、実に興味深いものです。彼が自らの重荷となる汚名を払拭しようと、自らの解釈で事件を語りたかったという事実は、この失われた福音書が何世紀にもわたる忘却の末に発見されたという事実と同じくらい、素晴らしくロマンチックなものです。
つまり、この小さな本の内容を全く知らなくても、このタイトルに魅了されずにはいられないのです。『ダ・ヴィンチ・コード』の成功が明らかにしたように、現代社会はキリスト教の起源に関する宗教機関の公式見解に疑問を抱き、ユダの姿も、カトリック教会の犠牲者や敗北した敵たちの長いリストと同様に、現代美術や文学によって再評価されていることを考えると、なおさらです。ユダは現代の英雄であり、感動的で誠実な男であり、心の奥底では神の意志の道具であった、失望した友でした。なぜなら、この不運な男に裏切られなければ、キリストはどのようにして普遍的な救済の業を成し遂げることができたでしょうか。ユダに帰せられる福音書は、イエスがユダこそが使徒の中で最も偉大な者であり、ユダの死を許す者であることを明言することで、このパラドックスを解決しようと試みている。「しかし、あなたは彼らすべてに勝るだろう！ あなたは私の肉の包みとなる者を犠牲にするのだ」（56）。この言葉はグノーシス主義の思想をよく要約している。世界、物質、肉体は邪悪な神（ユダヤ教と旧約聖書の神）の創造物であり、霊的生活の目的は、秘密の秘儀参入を通して、善にして不可知なる神から発せられた不滅の神聖な魂を持つ稀有な選民が、肉体という牢獄から魂を解放することにある。寛容を愛し、むしろ唯物論者であり、肉に対する軽蔑のためにキリスト教を非難する私たちの同時代人が、宗派主義と物質宇宙と肉体を忌まわしいものとみなしたために教会の権威によって当時非難された運動のテキストに夢中になっていることは、非常に面白いことです。
1. 『ユダの福音書』、R. カッサー、M. マイヤー、G. ヴルストによる翻訳・解説、フラマリオン社、2006年、221ページ、15ユーロ。2
. 『ル・モンド・デ・レリジョン』第18号参照。