ル・モンド・デ・宗教誌、2006 年 9 月～10 月 —
『ユダの福音書』は、この夏の国際的なベストセラーとなった(1) 。17世紀もの忘却の末、砂の中から発掘されたこのコプト語のパピルスにとって、これは異例の運命と言える。その存在は、これまで聖イレネオの『異端反駁』（180）によってのみ知られていた。それゆえ、これは重要な考古学的発見である(2) 。しかし、イエスの生涯の最期については何ら明らかにしておらず、出版社が裏表紙で謳っているように、この小冊子が「教会を揺さぶる」可能性は低い。
第一に、2世紀半ばに書かれたこの書物の著者はユダではなく、物語に意味と権威を与えるためにキリストの使徒に帰したグノーシス派の集団であるからだ（古代では一般的な慣習である）。第二に、1945年のナグ・ハマディの発見により、数多くの外典福音書を含む真のグノーシス主義の蔵書が発掘され、キリスト教グノーシス主義への理解が飛躍的に深まったため、結局のところ、『ユダの福音書』はこの秘教運動の思想に新たな光を当てるものではない。
全世界での版権を購入したナショナルジオグラフィック社が完璧に演出した本書の華々しい成功は、間違いなくその異例のタイトル「ユダの福音書」によるところが大きい。衝撃的で、考えられない、破壊的な言葉の組み合わせだ。四福音書とキリスト教の伝統において2000年にわたり「裏切り者」「邪悪な者」「サタンの手先」として描かれ、イエスを一握りの銀貨で売った人物が、福音書を書いたという発想は、実に興味深い。彼が自らに降りかかった汚名を払拭しようと、自らの解釈で事件を語りたかったという事実もまた、素晴らしく説得力のあるものです。そして、この失われた福音書が何世紀にもわたる忘却の後に再発見されたという事実も
同様です。つまり、この小さな本の内容を何も知らなくても、このタイトルに魅了されずにはいられないのです。『ダ・ヴィンチ・コード』の成功が如実に示したように、現代社会がキリスト教の起源に関する宗教機関の公式見解に疑問を抱き、ユダの姿がカトリック教会の犠牲者や敗北した敵たちの長いリストと同様に、現代美術や文学によって再評価されていることを考えると、これはなおさら真実です。ユダは現代の英雄であり、感動的で誠実な男であり、失望した友であり、最終的には神の意志の道具となりました。なぜなら、この不運な男に裏切られなければ、キリストはどのようにして普遍的な救済の業を成し遂げることができたでしょうか。ユダに帰せられる福音書は、イエスがユダこそが使徒の中で最も偉大な者であり、自らの死を許す者であることを明言することで、このパラドックスを解決しようと試みている。「しかし、あなたは彼らすべてに勝る！あなたは私の肉体の器である人間を犠牲にするのだ」（56）。この言葉はグノーシス主義の思想を的確に要約している。すなわち、世界、物質、そして肉体は邪悪な神（ユダヤ人と旧約聖書の神）の創造物であり、霊的生活の目的は、秘密の秘儀参入を通して、善にして不可知なる神から発せられる不滅の神聖な魂を持つ、稀有な選ばれた者たちが、肉体という牢獄から魂を解放することにある。寛容を好み、むしろ唯物論者であり、肉体を軽蔑するとしてキリスト教を批判する私たちの同時代人が、宗派主義と物質宇宙と肉体を忌まわしいものとみなしたために教会当局によって当時非難された運動のテキストに夢中になっていることは、実に面白いことです。
1. 『ユダの福音書』、R. カッサー、M. マイヤー、G. ヴルストによる翻訳・解説、フラマリオン社、2006年、221ページ、15ユーロ。2
. 『ル・モンド・デ・レリジョン』第18号を参照。