心理学マガジン、2002 年 2 月 —
公立学校に宗教史の専門科目が導入されるのでしょうか？ ジャック・ラング国民教育大臣は、レジス・ドゥブレ氏にこの繊細な問題について考察する任務を託しました。かつて革命家で、強硬な世俗主義者であり共和主義者でもあるドゥブレ氏は、既にこの課題への支持を表明しています。この点については、私も完全に同感です。宗教は人類史における主要な文化現象です。私たちの芸術的、言語的、知的、そして歴史的遺産のかなりの部分は、宗教に関する知識なしには理解できません。数年前、テレラマ紙が発表した調査では、若者の間でこの問題に対する深刻な記憶喪失が明らかになりました。「三位一体とは何か？」という質問に対し、ほとんどの若者が
「地下鉄の駅だ！」と答えました。私はさらにこう言います。宗教の教義は、古代、中世、そしてルネサンスにおける知的議論において重要な役割を果たしました。世界中の思想史は、主要な宗教的テーマについて何も知らない人にとっては、理解不能なものです。
最近の出来事が悲しいことに示しているように、宗教は世界の多くの地域で依然として中心的な役割を果たしていることも忘れてはなりません。宗教に関する知識は、世界、歴史、そして文化を正しく理解するために不可欠です。これは具体的に何を意味するのでしょうか？私立の宗教学校のような教理問答を教えることではありません。司祭、ラビ、イマームを招いて共和国の生徒たちに教化を依頼しようと考えている人は誰もいません！歴史のカリキュラムを改訂し、比較宗教学をより重視するか、宗教史を哲学と同等の独立した科目として教えることが必要になります。.
最初の解決策は明らかに実施が容易です。しかし、歴史教師は適切な訓練を受けていないため、満足のいく結果が得られないリスクがあります。十分な訓練なしに、これほど複雑な情報をどのように統合できるのかは見通せません。2つ目のシナリオはこの問題に対処しますが、大きな欠点もあります。宗教史に関するCAPES（中等学校教員採用競争試験）とアグレガシオン（大学教員採用競争試験）の創設が必要となり、教育界と国民教育省の姿勢は、まだ受け入れる準備ができていないようです。.
しかし、世俗主義の名の下に世俗学校における具体的な宗教教育を拒否する人々は、間違った世紀を生きている。聖職者と反聖職者の戦いはもはや意味をなさない。宗教を客観的かつ客観的に理解することは、子供たちの心に批判精神を目覚めさせ、あらゆる形態の反教義や原理主義に対して洞察力を持って戦うことを可能にすると私は言える。宗教機関は、共和国そのものよりも、このような教育を恐れるべきである！
2002年2月