心理学マガジン、2002 年 2 月 —
公立学校で宗教史の専門教育を導入するべきでしょうか？ジャック・ラング国民教育大臣は、レジス・ドゥブレ氏にこの繊細な問題について考察する任務を託しました。かつて革命家で、強硬な世俗主義者であり共和主義者でもあるドゥブレ氏は、既に賛成の意を表明しています。この点については、私も完全に同感です。宗教は人類史における重要な文化的事実です。この知識なしには、私たちの芸術的、言語的、知的、そして歴史的遺産のかなりの部分が理解できません。数年前、「テレラマ」紙が発表した調査では、若者の間でこの問題に対する深刻な記憶喪失が明らかになりました。「三位一体とは何か？」という質問に対し、ほとんどの人が
「地下鉄の駅」と答えました。さらに言えば、宗教の教義は、古代、中世、そしてルネサンスにおける知的議論において重要な役割を果たしました。世界中の思想史は、主要な宗教的テーマについて何も知らない人にとっては、理解不能なものです。
宗教が世界の多くの地域で依然として中心的な役割を果たしていることを、そして最近の出来事がそれを悲しいことに示していることを、私たちは忘れてはならないでしょう。宗教に関する知識は、世界、歴史、そして文化を深く理解するために不可欠な要素です。これは一体どういうことでしょうか？私立の宗教学校のような、一種の教理問答を教えることではありません。司祭やラビ、イマームを招いて共和国の学生たちに教化を依頼するなど、誰も夢にも思わないでしょう！歴史の授業内容を調整し、比較宗教学に今以上に重要な位置を与えるか、宗教史を哲学と同等のレベルで、それ自体の科目として教えるか、どちらかが問題となるでしょう。
最初の解決策は明らかに実施が容易です。しかし、歴史教師は適切な訓練を受けていないため、満足のいく結果が得られないリスクがあります。十分な訓練なしに、これほど複雑な情報をどのように統合できるのかは見通せません。2つ目のシナリオはこの問題に対処しますが、大きな欠点もあります。CAPES（専門資格証明書）の発行と宗教史の集約が必要になるためです。しかし、教職員や国民教育省の意識は、これらに対応できていないように思われます。
しかし、世俗主義の名の下に世俗学校における特定の宗教教育を拒否する人々は、時代錯誤です。聖職者と反聖職者の戦いはもはや存在する理由がありません。宗教に関する客観的かつ客観的な知識は、子供たちの心に批判精神を目覚めさせ、あらゆる反教義や原理主義に対して洞察力を持って戦うことを可能にするとさえ言えます。宗教機関は、共和国よりもそのような教育を恐れるべきです！
2002年2月