心理学マガジン、2001 年 12 月。
2000年前、パレスチナの小さな町に、人類の大部分の運命を変えることになる男が生まれました。イエス、ヘブライ語でイェシュアと呼ばれるこのユダヤ人について、私たちは何を知っているでしょうか？キリスト教以外の情報源からはほとんど何も分かっていません。ただ、紀元前4年ほど、つまりキリスト紀元前（中世に遡る年代の誤りです！）に生まれ、約30年後、ローマ総督ポンティウス・ピラトの命令で十字架刑に処されて亡くなったということだけです。イエスの生涯と教えの本質は、主に4つの福音書を通して私たちに伝えられてきました。福音書によると、ヨセフとマリアの息子であるイエスはナザレで隠れた生活を送り、生涯の最後の3年間のみ教えを説きました。これらの記述は時に矛盾していますが（逆説的に、それが信憑性を裏付けています）、イエスの真の正体については曖昧なままです。多くの人にとって、この宗教改革者は、ローマの圧制からの解放者としてユダヤ人が待ち望んでいた救世主でした。イエスは自らを「人の子」と「神の子」と呼び、後者の称号は宗教指導者たちの憎悪を招き、死刑を宣告されました。使徒たちによると、イエスの遺体は埋葬から3日後に姿を消し、イエス自身も何度も復活して姿を現したと言われています。.
彼のメッセージの5つの鍵
1 – 卑しい人間などいない。
イエスは敬虔なユダヤ人であったが、異教徒や社会の落伍者、そして下層階級の人々と交わり、人々を区別したり、誰かを悪魔化したりすることを拒んだため、厳格な宗教家たちは憤慨した。律法を破った者たちを赦したことに憤慨した道徳主義者たちに対して、イエスはまさに罪人こそ自分を必要としていると諭した。姦淫の現場で捕らえられた女性を石打ちにしようとする偽善的な群衆に対して、イエスは「罪のない者が最初に石を投げなさい」（ヨハネ8:7）と反論した。そして語り手はユーモラスにこう付け加えている。「こうして、人々は年長者から順に一人ずつ出て行った。」
2 – 神と出会うために宗教は必要ありません。
イエスは人間と神との直接的な関係を提唱し、仲介者の役割を軽視しました。これは宗教制度にとっては破壊的な考え方です。そのため、サマリアの女性（ユダヤ教の分派）が「私たちの先祖はこの山で礼拝していましたが、あなたはエルサレムで礼拝すべきだと言います」と驚いて言うと、イエスはこう答えます。「この山でもエルサレムでもない所で父を礼拝する時が来ます。…真の礼拝者たちが霊と真理をもって父を礼拝する時が来ます。」（ヨハネによる福音書 4:19-24）
3 – 神は愛です。
時に暴君や容赦のない裁き主として現れる神の曖昧なイメージに直面して、イエスは、神は愛、正義、聖性、光、そして慈悲であると断言し、神を「私たちの父」と呼びます。キリスト教の倫理全体は、この神の愛への信仰に基づいています。「あなたがたの父が慈悲深いように、あなたがたも慈悲深くありなさい。裁いてはならない。そうすれば、あなたがたも裁かれない。断罪してはならない。そうすれば、あなたがたも断罪されない。赦しなさい。そうすれば、あなたがたも赦される。与えなさい。そうすれば、あなたがたにも与えられる。」（ルカ6:36-38）
4 – 死は終わりではありません。
ユダヤ教の学派は、死後の魂の存続についての信仰で分かれていました。しかし、イエスは断言します。死は単なる移行であり、死後には別の人生があるのです。彼は、謙遜な者、心の清い者、慈悲深い者、平和を築く者、苦しめられている者、そして義のために迫害されている者に永遠の幸福を約束する（マタイによる福音書5章3-10節）。また、彼は自らを救い主、すなわち「善意を持つすべての人」に永遠の命の鍵を与えるために来た者として示している。
5 – 人はそれぞれ、自分が与えた愛によって裁かれる。
したがって、重要なのは儀式や信仰だけではなく、隣人への愛である。イエスは審判の日に自分が言うことをほのめかしている（マタイ25章）。「わたしの父に祝福された者たちよ、来なさい。世の初めからあなたがたのために用意されている王国を受け継ぎなさい。わたしは飢えていたとき、あなたがたはわたしに食べ物を与え、渇いていたとき、飲み物を与え、旅人であったとき、わたしを迎え入れ、着る物がなかったとき、着せてくれ、病気であったとき、看病してくれ、牢にいたとき、訪ねてくれたからである。」牢にいたり、渇いたり、飢えたりしているイエスを見たことのない義人たちは驚くが、イエスはこう答えるだろう。「まことに、あなたがたに言います。わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたことなのです。」