心理学マガジン、2001 年 12 月。
2000年前、パレスチナの小さな町に、人類の大部分の運命を変えることになる男が生まれました。イエス、ヘブライ語でイェシュアと呼ばれるこのユダヤ人について、私たちは何を知っているでしょうか？キリスト教以外の情報源からはほとんど何も分かっていません。ただ、紀元前4年ほど、つまりキリスト紀元前（中世に遡る年代の誤りです！）に生まれ、約30年後、ローマ総督ポンティウス・ピラトの命令で十字架刑に処されて亡くなったということだけです。イエスの生涯と教えの本質は、主に4つの福音書を通して私たちに伝えられてきました。福音書によると、ヨセフとマリアの息子であるイエスはナザレで隠れた生活を送り、生涯の最後の3年間のみ教えを説きました。これらの記述は時に矛盾していますが（逆説的に、それが信憑性を裏付けています）、イエスの真の正体については曖昧なままです。多くの人にとって、この宗教改革者は、ローマの圧制からの解放者としてユダヤ人が待ち望んでいた救世主でした。イエスは自らを「人の子」と「神の子」と呼び、後者の称号は宗教指導者たちの憎悪を招き、死刑を宣告されました。使徒たちによると、イエスの遺体は埋葬から3日後に姿を消し、イエス自身も何度も復活して姿を現したと言われています。.
彼のメッセージの5つの鍵
1 – 卑劣な人間などいない。
イエスはユダヤ教徒でありながら、異教徒、追放者、そして民衆と交わり、人々を区別したり、誰かを悪者扱いしたりすることを拒んだ。これは、敬虔な信仰者たちを憤慨させた。律法を犯した者たちにイエスが赦しを与えたことに憤慨した道徳家たちに、イエスはまさに罪人たちこそイエスを必要としていることを思い出させた。姦淫の現場で捕まった女に石を投げつけようとした偽善的な群衆に対して、イエスはこう反論した。「罪のない者がまず石を投げなさい。」（ヨハネ8:7）そして、語り手はユーモラスにこう付け加えた。「すると彼らは、年長者から始めて、一人ずつ出て行った。」
2 – 神と出会うために宗教は必要ありません。
イエスは人間と神の直接的な関係を主張し、仲介者の役割を軽視しています。これは宗教機関にとって破壊的な考え方です。例えば、サマリアの女（ユダヤ教の異端派）が「私たちの先祖はこの山で礼拝したのに、あなたはエルサレムで礼拝すべきだと言っています」と驚いているのを見て、イエスはこう答えます。「あなたたちが父を礼拝する時が来ます。この山でもエルサレムでもない所で。…まことの礼拝者が父を霊と真理をもって礼拝する時が来ます。」（ヨハネ4:19-24）
3 – 神は愛です。
時に暴君や容赦ない裁き主として現れる神の曖昧なイメージに直面して、イエスはご自身が愛であり、正義であり、聖であり、光であり、慈悲であると断言し、「私たちの父」と呼びます。キリスト教倫理全体は、この神の愛への信仰に基づいています。「あなたがたの父が憐れみ深いように、あなたがたも憐れみ深くありなさい。裁くな。そうすれば、あなたがたも裁かれないであろう。罪を犯すな。そうすれば、あなたがたも罪を犯さないであろう。赦せ。そうすれば、あなたがたも赦されるであろう。与えよ。そうすれば、あなたがたにも与えられるであろう。」（ルカによる福音書 6:36-38）
4 – 死は終わりではありません。
ユダヤ教の学派は、死後も魂が存続するという信念について意見が分かれていました。しかし、イエスは断言します。死は単なる移行であり、死後には別の人生があるのです。イエスは、謙遜な人、心の清い人、慈悲深い人、平和を実現する人、苦しむ人、そして義によって迫害される人々に永遠の幸福を約束されます（マタイ5:3-10）。また、イエスはご自身を救い主として示し、「善意を持つすべての人々」に永遠の命の鍵を与えるために来られた方です。
5 – 人はそれぞれ、与えた愛によって裁かれます。
ですから、大切なのは儀式や信仰だけでなく、隣人への愛です。イエスは、審判の日に自分が何を語るかを暗示しています（マタイ伝25章）。「わたしの父に祝福された人たちよ、さあ、世の初めからあなたがたのために用意されている御国を受け継ぎなさい。あなたがたは、わたしが飢えていたときに食べさせ、渇いていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、着るものがあったときに着せ、病気のときに看病し、獄にいたときに見舞いに来てくれたからです。」獄中で、渇きや飢えに苦しむイエスを見たことのない義人たちは驚きますが、イエスはこう答えます。「よく聞きなさい。わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、すなわちわたしにしてくれたのである。」