Il mondo delle religioni n. 49 – settembre/ottobre 2011 —
Il rafforzamento del fondamentalismo e del comunitarismo in tutte le sue forme è uno degli effetti principali dell'11 settembre. Questa tragedia, con le sue ripercussioni globali, ha rivelato e acuito la spaccatura tra Islam e Occidente, così come è stata al contempo sintomo e acceleratore di tutte le paure legate alla rapidissima globalizzazione dei decenni precedenti e al conseguente scontro di culture. Ma queste tensioni identitarie, che continuano a destare preoccupazione e ad alimentare costantemente la copertura mediatica (la strage di Oslo di luglio ne è uno degli esempi più recenti), hanno messo in ombra un'altra conseguenza, diametralmente opposta, dell'11 settembre: il rifiuto delle religioni monoteiste proprio a causa del fanatismo che esse generano. Recenti sondaggi d'opinione in Europa mostrano che le religioni monoteiste spaventano sempre più i nostri contemporanei. Le parole "violenza" e "regressione" sono ora più facilmente associate ad esse rispetto a "pace" e "progresso". Una conseguenza di questa rinascita dell'identità religiosa e del fanatismo che spesso l'accompagna è un forte aumento dell'ateismo.
Sebbene il movimento sia diffuso in Occidente, il fenomeno è particolarmente evidente in Francia. Gli atei sono il doppio rispetto a dieci anni fa e la maggioranza dei francesi si identifica ormai come atea o agnostica. Naturalmente, le cause di questa ondata di incredulità e indifferenza religiosa sono più profonde e le analizziamo in questo rapporto: lo sviluppo del pensiero critico e dell'individualismo, gli stili di vita urbani e il declino della trasmissione religiosa, tra gli altri. Ma non c'è dubbio che la violenza religiosa contemporanea esacerbi un massiccio fenomeno di distacco dalla religione, ben meno eclatante della follia omicida dei fanatici. Come dice il proverbio, il rumore dell'albero che cade sovrasta il rumore della foresta che cresce. Tuttavia, poiché giustamente ci preoccupano e minano la pace mondiale nel breve termine, ci concentriamo troppo sulla rinascita dei fondamentalismi e dei comunitarismi, dimenticando che il vero cambiamento, su scala storica, è il profondo declino, in tutti gli strati della popolazione, della religione e dell'antica fede in Dio.
Mi verrà detto che questo fenomeno è europeo e particolarmente evidente in Francia. Certamente, ma continua a intensificarsi e la tendenza sta iniziando a diffondersi anche sulla costa orientale degli Stati Uniti. La Francia, dopo essere stata la figlia maggiore della Chiesa, potrebbe benissimo diventare la figlia maggiore dell'indifferenza religiosa. La Primavera araba dimostra anche che l'aspirazione alle libertà individuali è universale e potrebbe benissimo avere come conseguenza ultima, nel mondo musulmano come in quello occidentale, l'emancipazione dell'individuo dalla religione e la "morte di Dio" profetizzata da Nietzsche. I custodi del dogma lo hanno ben compreso, coloro che condannano costantemente i pericoli dell'individualismo e del relativismo. Ma si può sopprimere un bisogno umano fondamentale come la libertà di credere, di pensare, di scegliere i propri valori e il significato che si vuole dare alla propria vita?
A lungo termine, il futuro della religione, a mio avviso, non risiede tanto nell'identità collettiva e nella sottomissione dell'individuo al gruppo, come è avvenuto per millenni, quanto nell'esplorazione spirituale personale e nella responsabilità individuale. La fase di ateismo e di rifiuto della religione in cui stiamo entrando sempre più può, naturalmente, condurre a un consumismo sfrenato, all'indifferenza verso gli altri e a nuove forme di barbarie. Ma può anche essere il preludio a nuove forme di spiritualità, laica o religiosa, realmente fondate sui grandi valori universali a cui tutti aspiriamo: verità, libertà e amore. Allora Dio – o meglio, tutte le sue rappresentazioni tradizionali – non saranno morte invano.