Extrakt

„Krisen, Umwälzungen, Krankheiten entstehen nicht zufällig. Sie dienen uns als Indikatoren, um eine Flugbahn zu korrigieren, neue Richtungen zu erkunden und einen anderen Lebensweg zu erleben. ""

Carl-Gustav JUNG

Vorwort

Wer hätte zu Beginn des Jahres 2020 gedacht, dass zwei Monate später die Hälfte der Weltbevölkerung eingesperrt sein würde, dass es keine Flugzeuge mehr am Himmel geben würde, keine Touristen mehr in Venedig und dass wir uns in einer historischen globalen Wirtschaft befinden Rezession? Die Covid-19-Pandemie, die nicht die schwerwiegendste ist, die die Menschheit je gesehen hat, zeigt die extreme Verwundbarkeit der globalisierten Welt. Als der Schwarze Tod Mitte des 14. Jahrhunderts mehr als ein Drittel der Europäer (oder etwa 25 Millionen Menschen) dezimierte, waren die Chinesen oder Inder nicht betroffen, und sie wurden wahrscheinlich nicht einmal informiert. Zum Guten oder zum Schlechten sind wir heute alle miteinander verbunden, und ein einziger Virus, der in jeder Ecke der Welt auftaucht, kann die Weltwirtschaft stürzen und das Leben von fast 8 Milliarden Menschen beeinflussen. Weil es alle Dimensionen unserer Existenz sind, die von dieser Pandemie verärgert sind: unser Familien- und Berufsleben, wie unsere Beziehung zur Welt, zum Raum und zur Zeit. Wir sind berührt oder verzweifelt - für uns selbst und für unsere Lieben - von Krankheit und Tod. Aber auch durch materielle Unsicherheit, durch den Verlust unserer Bewegungsfreiheit, durch die Unmöglichkeit, uns in die Zukunft zu projizieren.

Angesichts solcher Umbrüche können wir die Zähne zusammenbeißen und hoffen, dass bald alles wieder so wird, wie es war. Es erscheint mir illusorisch. Nicht nur, weil wir in ein paar Monaten nicht aus einem solchen Chaos herauskommen können, sondern vor allem, weil die Ursachen, die zu dieser Situation geführt haben, auch nach dem Ende der Covid-19-Pandemie fortbestehen werden. Wie ich bereits 2012 in meinem Buch La Guérison du monde ausführlich dargelegt habe , ist die aktuelle Krise systemisch: Alle Krisen, die wir in unserer globalisierten Welt erleben – wirtschaftliche, gesundheitliche, ökologische, Migrations-, soziale usw. – sind im Rahmen einer ungeregelten Globalisierung durch die gleiche konsumorientierte und gewinnmaximierende Logik miteinander verbunden. Der Druck, der auf den Planeten und die menschlichen Gesellschaften ausgeübt wird, ist langfristig nicht tragbar. Wenn wir danach streben, wieder „wie zuvor“ anzufangen, werden wir von Wirtschaftskrise zu Wirtschaftskrise, von ökologischer Krise zu ökologischer Krise, von sozialer Krise zu sozialer Krise und von Gesundheitskrise zu Gesundheitskrise gehen. Die wirkliche Lösung besteht darin, die Logik zu ändern, aus dem Konsumwahn herauszukommen, ganze Bereiche der Wirtschaftstätigkeit zu verlagern, die Finanzen zu regulieren, von „immer mehr“ zu Wohlbefinden zu wechseln, von Wettbewerb zu Zusammenarbeit.

Diese großen Fragen, Kapital für die Zukunft der Menschheit und des Planeten, sind Gegenstand eines weiteren Buches, an dem ich seit mehr als einem Jahr mit Nicolas Hulot arbeite (das voraussichtlich in der zweiten Hälfte des Jahres 2020 veröffentlicht wird). Die Frage, die ich in diesem kleinen Buch ansprechen möchte, ist vorerst eine ganz andere: Wie kann man in Krisenzeiten so gut wie möglich leben? Welche interne Lösung können wir finden, während wir auf den hypothetischen Paradigmenwechsel warten, den immer mehr von uns anstreben, um der Gesundheitskrise, den Umwälzungen in unserem Lebensstil und den daraus resultierenden Ängsten zu begegnen? Wie kann man versuchen, in einer zunehmend chaotischen und unvorhersehbaren Welt gelassen und sogar glücklich zu bleiben? Oder anders ausgedrückt: Während wir darauf warten, dass sich die Welt ändert, wie ändern wir uns selbst oder verändern unsere Sichtweise, um uns so positiv wie möglich an eine Realität anzupassen, die uns destabilisiert?

Deshalb habe ich dieses Buch als Handbuch des Überlebens und des inneren Wachstums entworfen, dh als Handbuch der Belastbarkeit, das den Lesern Ratschläge gibt, wie sie in dieser schmerzhaften und destabilisierenden Zeit in vielerlei Hinsicht besser leben können. Ich habe mich sehr von Philosophen der Vergangenheit inspirieren lassen - wie den Stoikern, Montaigne oder Spinoza -, die in Zeiten tiefer Krisen lebten und dachten und uns wesentliche Überlegungen bringen, um Widrigkeiten so gut wie möglich zu überwinden. Ich bin aber auch von zeitgemäßeren Überlegungen inspiriert, die insbesondere aus den Neurowissenschaften und der Psychologie stammen und uns unschätzbare Schlüssel bieten, um den Störungen unserer grundlegenden biologischen, psychischen und emotionalen Bedürfnisse zu begegnen.

Möge dieses kleine Buch, das in der Dringlichkeit der Gegenwart geschrieben wurde, allen, die es lesen, dauerhaftes Licht und Trost bringen.

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Sicher fühlen

Als ich anfing, dieses Buch zu schreiben, hatte ich ein Telefongespräch mit einer lieben kanadischen Freundin, einer Meisterin in Yoga und Qigong: Nicole Bordeleau. Sie fragte mich, was meiner Meinung nach unser grundlegendstes Bedürfnis sei: das der Verbindung oder das der Sicherheit? Ich antwortete ihm ohne zu zögern: das der Sicherheit. Die Verbindung ist Kapital und sogar lebenswichtig, weil sie uns vor allem das bringt, was wir am meisten brauchen: Sicherheit, sowohl innerlich (psychisch) als auch materiell und sozial.

Um es besser zu verstehen, lassen Sie uns über zwei große Theorien sprechen: die des Conatus des holländischen Philosophen Baruch Spinoza und die der Bedürfnispyramide des Psychologen Abraham Maslow. Im 17. Jahrhundert stellte Spinoza in seinem Hauptwerk Ethik “ fest, dass „jedes Ding seiner Seinskraft gemäß bestrebt ist, in seinem Sein zu verharren“. Dieses Bemühen ( conatus ) ist ein universelles Lebensgesetz, wie der berühmte portugiesische Neurologe Antonio Damasio, ein glühender Spinoza-Schüler, bestätigt: „Der lebende Organismus ist so gebaut, dass er die Kohärenz seiner Strukturen und Strukturen bewahrt seine Funktionen gegen die vielen Launen des Lebens(1). Spinoza stellt dann fest, dass jeder lebende Organismus auf ebenso natürliche Weise versucht, Fortschritte zu machen, zu wachsen, größere Perfektion zu erreichen. Schließlich beobachtet er, dass jedes Mal, wenn er Erfolg hat, seine Lebenskraft zunimmt, er von einem Gefühl der Freude bewohnt wird, während er jedes Mal, wenn er auf ein Hindernis trifft, sich in seinem Wesen bedroht fühlt oder wenn seine Lebenskraft abnimmt, überfallen wird durch ein Gefühl der Traurigkeit. Die gesamte spinozistische Ethik besteht daher darin, unser Leben dank der Vernunft zu organisieren, um die Integrität unseres Wesens zu bewahren und unsere Handlungskraft und die damit verbundene Freude zu steigern. Spinoza bringt zwei Mechanismen des Lebens ans Licht: sich selbst zu erhalten und seine vitale Kraft und Wirkung zu steigern. Mit anderen Worten, er sagt uns, dass Sicherheit und Wachstum unsere zwei grundlegendsten Bedürfnisse sind.

Zwischen 1943 und 1970 entwickelte und verfeinerte der amerikanische Psychologe Abraham Maslow eine Motivationstheorie, die in einer universellen Hierarchie menschlicher Bedürfnisse verkörpert ist und nicht unabhängig von der spinozistischen Theorie ist. Am Fuße der Pyramide finden wir zuerst unsere physiologischen Grundbedürfnisse: Atmen, Trinken, Essen, Schlafen, Beseitigen ... Dann entstehen die Sicherheitsbedürfnisse: bei guter Gesundheit sein und in einer stabilen und vorhersehbaren Umgebung leben. Dann kommt das Bedürfnis nach Zugehörigkeit und Liebe. Schließlich zeigt sich das Bedürfnis nach Wertschätzung und Anerkennung und an der Spitze der Pyramide das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung. Die von Maslow entwickelte Idee, die durch die Pyramidenform sehr gut veranschaulicht wird, ist, dass eine neue Motivation entsteht, wenn ein grundlegenderes Bedürfnis befriedigt wird: Ich werde nicht versuchen, mich selbst zu erfüllen, bis alle meine anderen Bedürfnisse berücksichtigt wurden.

So relevant mir die von Maslow entwickelte Typologie der Bedürfnisse erscheint, so kann sich ihre Hierarchie für Kritik eignen. Viele Autoren haben festgestellt, dass bestimmte Bedürfnisse wie Zugehörigkeit oder Anerkennung für das Leben ebenso grundlegend sind wie physiologische oder Sicherheitsbedürfnisse. Wir wissen zum Beispiel, dass ein Baby, das keine Liebe empfängt, nicht in der Lage sein wird, sich auf harmonische Weise psychisch zu entwickeln oder sogar zu überleben. Wir können auch sehen, dass manche Menschen alles tun, um ein Bedürfnis nach Anerkennung zu befriedigen, während ihre primären Bedürfnisse nicht vollständig befriedigt werden: Ein Teenager aus einer armen Familie zieht es manchmal vor, dasselbe Smartphone oder dieselben teuren Turnschuhe wie seine Freunde zu haben, anstatt zu essen gut oder unter einem anständigen Dach leben. Ebenso kann das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung, das die spirituelle Dimension und den Glauben einschließt, in jenen zum Ausdruck gebracht werden, deren andere Bedürfnisse nicht vollständig erfüllt wurden. Ich habe auf der ganzen Welt sehr arme Menschen getroffen, die von einem intensiven Glauben bewohnt sind, der ihnen hilft, ihren elenden Zustand zu ertragen.

Wir sollten also die Priorisierung von Maslows Bedürfnissen nicht absolut machen. Wir können jedoch feststellen, dass in einer Zeit tiefer Krisen, wie wir sie derzeit erleben, eine gewisse Relevanz wiederzugewinnen scheint. Das Überleben wurde plötzlich wieder zur Hauptmotivation für den Menschen. Wir haben es bei den ersten Anzeichen der Ausbreitung des Virus gesehen: Lebensmittelgeschäfte wurden ausgeraubt. Im Supermarkt unten traf ich auf Leute, die einen bis zum Rand mit Nudeln, Mineralwasser, Mehl und Toilettenpapier gefüllten Caddy hatten und sich nicht um den Sarkasmus oder die Kritik anderer Kunden kümmerten. Der erste Instinkt im Überlebenskontext besteht darin, sicherzustellen, dass unsere physiologischen Bedürfnisse erfüllt werden können, und es spielt keine Rolle, ob wir egoistisch oder lächerlich erscheinen. Im Falle einer großen Krise stehen die primären Bedürfnisse an erster Stelle und die Sicherheitsbedürfnisse gleich danach: Sobald der Kühlschrank voll ist, beschränken Sie sich auf Ihr Zuhause, um einer Kontamination zu entgehen. Und nur einmal in Sicherheit können wir unser Bedürfnis nach Zugehörigkeit zum Ausdruck bringen, indem wir unsere Verwandten und Freunde anrufen und in schützender Entfernung unsere emotionalen und sozialen Bindungen festigen. Das Bedürfnis nach Anerkennung und Erfüllung wird als nächstes kommen, wenn alle anderen erfüllt sind.

In der relativ stabilen und wohlhabenden westlichen Welt, in der wir seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs gelebt haben, waren die meisten von uns der Angst entkommen, unsere grundlegendsten Lebens- und Sicherheitsbedürfnisse nicht erfüllen zu können. Wir könnten auch die ersten drei Bedürfnisse und Motivationen (physiologisch, Sicherheit, Zugehörigkeit) in dieselbe Kategorie einteilen: die der Sicherheit. Während die folgenden zwei (Anerkennung, Leistung) unter eine andere Ordnung fallen würden: die unseres Wachstums (in der Gesellschaft, aber auch spirituell). Die ersten drei sind überlebenswichtig. Die nächsten beiden ermöglichen die soziale und persönliche Entfaltung des Lebens. Wir finden daher die zwei großen Bedürfnisse, die Spinoza gezeigt hat: sich selbst zu bewahren (Sicherheit) und zu wachsen. Und wir können global sagen, dass wir uns, wenn unsere Sicherheitsbedürfnisse erfüllt sind, mehr auf unsere Wachstumsbedürfnisse konzentrieren können, die uns die tiefsten Freuden bereiten: Freude an der blühenden Liebe, an unseren beruflichen Leistungen, die es uns ermöglichen, uns selbst zu erfüllen und anerkannt und kreativ zu sein , intellektuelle und spirituelle Freuden unseres fortschreitenden Geistes usw. Aber wenn wir ein tiefes Gefühl der Unsicherheit verspüren, überwiegt das Bedürfnis nach Schutz das Bedürfnis nach Wachstum und die Suche nach Gelassenheit, nach emotionaler Beschwichtigung gegenüber der nach Freude.

Es gibt jedoch eine wichtige Wechselwirkung zwischen der Basis und der Spitze der Pyramide, zwischen unserem Sicherheitsbedürfnis (durch seine verschiedenen Dimensionen) und unserer spirituellen Dimension: Die Stärke unseres Geistes kann uns helfen, unser Sicherheitsgefühl zu stärken oder mehr genau, um in Zeiten der Unsicherheit besser zu leben. Ich habe dies bereits im Zusammenhang mit religiösem Glauben erwähnt, der vielen armen Menschen hilft, besser zu leben und sogar glücklich zu sein. Gleiches gilt heute im Westen für Menschen, die einen tiefen Glauben haben, aber auch für Ungläubige, die ihr menschliches Potenzial oder eine Form weltlicher Spiritualität entwickelt haben. Diejenigen, die ihren Geist durch das Lesen von Büchern über Philosophie oder Poesie kultivieren, diejenigen, die regelmäßig Yoga oder Meditation praktizieren, diejenigen, die eine kreative Tätigkeit ausüben, diejenigen, die Liebe und Mitgefühl entwickeln, indem sie sich in der Gesellschaft engagieren, diejenigen, die versuchen, ihre Existenz zu verstehen zweifellos besser gerüstet, um schwierige Lebensphasen zu überstehen. In der Tat setzen sie spirituelle Qualitäten ein, die den Körper unterstützen und die Emotionen (insbesondere die Angst) stabilisieren, die Qualität der emotionalen und sozialen Bindungen verbessern, das Vertrauen und die Liebe des Lebens stärken. So viele wertvolle Eigenschaften, die nach einem Schock oder einer tiefen Destabilisierung wie der, die wir gerade erlebt haben, die Möglichkeit eines Rückpralls, einer Arbeit an sich selbst, eines Eintritts in die Resilienz fördern.

(1) Antonio Damasio, Spinoza hatte Recht. Freude und Traurigkeit. Das Gehirn der Emotionen , Paris, Odile Jacob, 2013, p. 40.